domingo, marzo 24, 2013


                                 ZEJELES DEL ESTRECHO
                                                                                Por: Ahmed Mgara

Es bien sabido que el zéjel ha sido una expresión popular del Andalus del esplendor. Se escribía en un árabe literal exquisito, posteriormente se introdujo la expresión dialectal, muchas veces con intrusiones de aforismos.
También se sabe que, al ser expulsados los moriscos del sur del Andalus hacia el norte de África, los zejeleros se establecieron masivamente en el norte de Marruecos y en parte de Argelia y Túnez, con lo que el zéjel se vio, también, expulsado de la tierra donde se creó.
Y fue hace unos años cuando un grupo de andaluces pretendieron renovar esa deuda histórica con el zéjel y embarcaron en el proyecto de devolverlo con el mejor auge posible para que llegue a brillar con luz propia. Patricio González apadrinó el proyecto y, entre muchos, cada vez más, estamos intentando y consiguiendo llevar a la realidad esos sueños.
En mi breve ponencia sobre el momento del zéjel en las riberas de nuestra calle del agua, trataré el tema desde el poemario antológico “Zéjeles del Estrecho” con mención de algunos de los poemas y de los autores.
Me resulta difícil destacar  nombres. Pienso que las calidades se imponen y que el alcance de esos versos sobre la sensibilidad del lector tienen que dejarse notar para cualquier valoración.

Juan Emilio Ríos Vera, en sus dos poemas alude a dos temas que, paradójicamente, fueron muy tratados por los zejeleros moriscos. La expulsión de los moriscos y el acoso fratricida a través de un poema dedicado a Giner de los Ríos

Nuestro amigo Juan Emilio Ríos Vera, uno de los poetas más verticales del momento se lamenta por esa expulsión de los moriscos de sus propias haciendas y pertenencias:

Españoles sin España
el destierro o la guadaña.
De la entraña tierra a la tierra extraña.

El zéjel de Juan Emilio es un grito que rebasa la garganta, una reevendicación de una causa ya difuminada, nunca olvidada, pero que se sobrepone a la cicatriz de las edades más lejanas. Versos profundos en los que se pretende resumir el rechazo de nuestras generaciones a esas realidades históricas que marcaron generaciones y que nos marcan a sus descendientes pese al paso de los decenios y de sus siglos.
Pero, pese a los sueños fallidos del poeta, él mismo certifica:

Todo devino en nada.
La Puerta se mantuvo cerrada.

En su segundo poema, “Violentada violeta“, me dio la impresión de que se refería a otra guerra, no menos cruel aunque distante en el tiempo, pero sobre la misma geografía. La guerra incivil del cuarto decenio del siglo pasado.
 Para Juan Emilio:

Todos los ríos se hundieron en la mar.
Todo lo que empezaba tuvo que acabar.
Las ideas, las fronteras tuvieron que cruzar.

Pero, tengo que reseñar una palabra que pocos emplean en la literatura y poesía en español y entre los que destaca Rafael Alberti, que fue, también, uno de los pocos poetas que poetizaron en zéjel. Me refiero a “La mar”, en femenino.

Carmen Sánchez Melgar, a su vez, hace una reverencia, a través del zéjel, de una exaltación de otra temático muy en auge durante del esplendor del zéjel autóctono andalusí, me refiero al amor como adorno y destello de la misma existencia. Carmen trata el amor con rendición a sus embrujos y, casi con adoración, se pregunta:

¿Quién pudiera soñar
con volver a ver la mar
y las guerras olvidar?

Escuchar débiles tus latidos.

Pero Carmen Sánchez nos sigue deleitando con un canto a los cuatro vientos con versos llenos de ternura por la simplicidad en los sentimientos llanos. Dice Carmen, en “zéjel del reencuentro”:

Regresó mi hombre valiente.
 De lejos lo vi entre la gente.
Y ahora está aquí presente.

Casi no sostenía
en mi pecho la alegría.

Veraces y evidentes signos de la altivez de unos sentimientos traducidos y resumidos en una sola y sagrada palabra “amor”.

Javier Cádiz, en un par de zéjeles, el primero, lleno de amor; el segundo, lleno de dudas. Y es sabido que la duda en el amor es celosía y pórtico del desamor. Del fervor del primer poema se pasa a la duda y a las interrogantes del amor abismal, dos componentes del amor que sirven para describir y catalogar el amor y sus vertientes:

Ando en la duda sumido
con el dolor en un gemido.

Naufragan emociones en negra agua,
terrible, oscura, antigua.
Mirada húmeda que la luz amortigua.
Grito que no cesa si estás perdido.

Toda una simbiosis de unas interrogantes internas que hacen del poeta un transmisor de vivencias de cuantos nos topamos alguna vez con el fulgor de esa duda, con deshojar la margarita dentro de las entrañas sin obtener ninguna certeza en ninguna respuesta.

En lo que concierne las aportaciones del coordinador deeste valioso poemario, Patricio González, se hace presente con notoriedad el amor a la tierra de donde se es, a la tierra que amamantó la sensualidad del poeta zejelero, e hizo de el alguien capaz de cantarle las mejores de las melodías, incluso sin abrir la boca.
Patricio halaga a la Bahía que engalana su Aljasira al Jadra; se recrea en la Palma que engalana la Plaza Alta, lugares donde el culto y la adoración se funden cuando en ellas se recrea el alma. Tal vez, ese amor es compartido entre todos los que son de esa tierra caudalosa, incluso de los que descubrimos que Algeciras no es solamente una ciudad de paso, sino un hervidero de áuricas sensaciones y vivero de grandes valores. Dice Patricio:

Con la luz de tu Bahía
te quiero todos los días

Desde tu Plaza Alta soñando
y a tu Palma contemplando
la vida entera soñando.

Sin renunciar al incondicional amor a su tierra, Patricio nos afirma, y después confirma:

Te querré Al-Hadra por siempre.
Yo soy de tu mismo vientre.

Tal vez, Patricio nos afirma taxativamente todo lo anterior en el poema “amar, no envidiar” cuando dice:

Mi alma es mía
y lo es todos los días

No hay que envidiar, hay que amar.

Por otro lado, la zejelera Mar Marchante ruega y suplica en sus dos numerados poemas que se la llene de amor. Una declaración de deseos y de sumisión ante la necesidad de un amor cercano pero no tan seguro en su consecución.

Cúrame el dolor
y préñame de amor:
Despierta mi descanso,
abraza mi regazo,
sepulta mi pasado
y  préñame de amor

Y sigue diciendo:

Llévate mi pudor
desnuda mis esquinas
y cúbreme de amor.

La rendición y la entrega en el regazo del ser amado sin valorar ni las maneras ni las consecuencias. Simplemente, es la elegancia del arrebato expresional en una poesía valiente y tenaz.

Y termino con Miguel Vega, poeta y zejelero que trata uno de los temas más sublimes en el zéjel tradicional. La mar y el amor como puntos de encuentro de una sensualidad peculiarmente particular, llena de lúcida musicalidad:

Son dardos tus amoríos,
juegan a dardos tus desvaríos,
mi suerte tirada al río.

Aguijones de plata ensartan mi alma.
Mi mar en tu calma

Y termina nuestro poeta Miguel Vega con un canto a nuestra Blanca Paloma, la ciudad rociada con aguas de azahares orientales y perfumes ancestrales, nuestra Tetuán encantada.

                De vuelta a Casa

Llego a Tetuán, la ciudad que es mi casa,
Paloma Blanca que vuela rasa.

No encuentro idiomas, encuentro hermanos,
Palabras son nuestras manos,
No somos pasaportes, somos humanos.

Entre Algeciras y Tetuán, mi felicidad que pasa.
Llego a Tetuán, la ciudad que es mi casa,
Paloma Blanca que vuela rasa.

martes, marzo 19, 2013



على هامش المنتدى الثاني للمدن العتيقة
  ● تطوان- عبد السلام الخراز
مواكبة مع المنتدى الثاني للمدن العتيقة المنعقد بتطوان أيام 14-15 و 16 مارس        2013 تحت شعار "المدن العتيقة فضاء لتلاقح الحضارات"، احتضنت قاعة العروض لمعهد سرفانتس بتطوان مساء يوم السبت 16 مارس لقاء تم خلاله تقديم  كتاب:
Guía de las fortificaciones y sistemas de defensa de la Bahía de Cádiz, a cargo del Decano del Colegio Oficial de Arquitectura de Cádiz, Victor Manuel Goméz González, con los arquitectos y coautores, José Manuel Aladro y Pilar Ortega.
اللقاء من تنظيم شبكة المدن المحصنة والجماعة الحضرية لتطوان بمشاركة معهد سرفانتس بذات المدينة.
و قد ورد في تدخل السيد غونثالس بأن الكتاب جاء تكريما لخليج قادس و ذلك للدور الكبير الذي لعبه عبر مختلف حقب تاريخ إسبانيا  و لما لعبته أسواره و حصونه وقلاعه –قلعة سانتا كاتالينا كنموذج- من بلاء حسن ضد الجيوش النابونيونية وغيرها و بذلك استوجب ترميمها و التعريف بها و حمايتها والحفاظ عليها باعتبارها فنا معماريا متميزا و صفحة تؤرخ للتراث الدفاعي للأندلس و إسبانيا.
أعقب تقديم الكتاب الذي كان مصحوبا بعرض صور إيضاحية مناقشة مسهبة دارت حول ما ورد في محاوره من تصاميم ورسوم و بيانات. و مما جاء في تدخل السيد المهدي الزواق مدير الشبكة المتوسطية للمدن العتيقة ضرورة العمل على ربط جسور التعاون و التكامل و التنسيق و الشراكة و تقاسم الخبرات و الاستفادة من التجارب و تبادلها في مجال التنمية المحلية في علاقتها مع التراث الثقافي و تنميته و تطوير السياحة و تحسين عيش المواطنين و خلق فضاء للحوار و تعزيز العمل الجماعي بين الشركاء المتوسطيين. كما أبرز عزمه على إصدار كتاب مثيل لهذا يخص معالم مدينة تطوان. وقد كان رد المحاضر باستعداده للتعاون و وضع خبرة فريق الباحثين رهن الإشارة خاصة فيما يتعلق بسبل البحث والترميم و الإصلاح والصور و الخرائط و التصاميم و الوثائق التاريخية المرافقة لها.
 و في الأخير قدم الكاتب العام للشبكة المتوسطية للمدن العتيقة السيد عبد السلام الدامون درع المنتدى الدولي II للمدن التاريخية لعميد المدرسة الرسمية للمهندسين بقادس السيد فيكتور مانويل غونثالس الذي بدوره أهداه نسخة من الكتاب موضوع اللقاء (الصور).
تجدر الإشارة إلى أن مدينة تطوان شهدت في بحر الأسبوع المنصرم انعقاد المنتدى الدولي الثاني للمدن العتيقة الذي نظم تحت الرعاية السامية لصاحب الجلالة الملك محمد السادس نصره الله، و قد ترأس الجلسة الافتتاحية المنعقدة بولاية تطوان وزير الثقافة محمد الأمين الصبيحي بحضور والي ولاية تطوان السيد محمد اليعقوبي و الوالي المدير العام للجماعات المحلية بوزارة الداخلية السيد علال السكروحي و رئيس مجلس جهة طنجة تطوان السيد رشيد الطالبي العلمي و  مدير وكالة تنمية الأقاليم الشمالية السيد فؤاد البريني و رئيس الجماعة الحضرية لتطوان السيد محمد إدعمار و رئيس الشبكة المتوسطية للمدن العتيقة السيد محمد السفياني و شخصيات وطنية ودولية تنتمي لدول أوربية و أمريكية وإفريقية و عربية. وقد تم خلال هذه الجلسة تكريم وجوه بارزة  من المغرب و يتعلق الأمر بالباحث و المؤرخ السيد عبد الهادي التازي و الفنان التشكيلي أحمد بنيسف و الشاعر عبد الكريم الطبال و مربي الأجيال عبد السلام الصفار. و بعد خمس جلسات شملت إلقاء محاضرات و تقديم عروض وإجراء مناقشات، انبثقت عنها في اليوم الأخير مجموعة من التوصيات تم تقديمها في البيان الختامي للمنتدى. يبقى الرهان على مدي تفعيلها و إنزالها لأرض الواقع؛ و ذلك ليس على ذوي النيات الخالصة بعزيز.
 التوصيات الصادرة عن المشاركين:
1- رفع برقية شكر وامتنان إلى صاحب الجلالة الملك محمد السادس نصره الله.
2- الإعراب عن شكر الجهات الداعمة للمنتدى.
3- إحداث مؤسسة عمومية لتدبير شؤون المدن العتيقة والمحافظة على التراث.
4- توسيع مجال عمل الشبكة المتوسطية للمدن العتيقة، واقتراح اسم جديد لها ليصبح "الشبكة الأفرومتوسطية للمدن العتيقة".
5- حث الجماعات الترابية والجامعات والمؤسسات الحكومية والمدنية والدول على إعداد موسوعات للتعريف بالتراث الحضاري للمدن العتيقة والحفاظ عليها وتوثيقها.
6- إحداث كراسي جامعية ومراكز بحثية لتشجيع ودعم المشاريع العلمية ووحدات للماستر والدكتوراه حول المدن العتيقة.
7- تقوية أواصر التعاون والشراكة بين الجماعات الترابية وباقي المؤسسات الوطنية والدولية المعنية بحماية التراث الحضاري للمدن العتيقة.
8- تأسيس مرصد جهوي  لتثمين ومواجهة مخاطر التحديات المؤثرة في هويتها الحضارية.
9- وضع خطة استراتيجية لتوثيق تراث المدن العتيقة وحمايتها وتوظيفه في التنمية المستدامة والمندمجة.
10- الدعوة إلى إصدار واعتماد ميثاق المدينة العتيقة.
11- تنظيم دورات وورشات تكوينية للقيادات المسؤولة عن تدبير شؤون المدن العتيقة.
12- دعوة القطاعات الحكومية والمؤسسات المعنية إلى المحافظة وتطوير الصناعات التقليدية للمدن العتيقة ووضع خطط لتشجيع السياحة المسؤولة.
13- إعداد مواثيق ومدونات وأنظمة معلوماتية حول تراث المدن العتيقة.
14- دعوة الجامعات والمؤسسات الداعمة إلى تشجيع ودعم الطلاب على إنجاز أبحاث ذات الصلة بالمدن العتيقة والتراث.
15- دعوة مختلف وسائل الإعلام إلى تخصيص برامج للتعريف والتحسيس بالمدن العتيقة وتراثها الحضاري.
16- إنشاء شبكة للجامعات العربية والإفريقية والمتوسطية، لتنسيق الجهود وإعداد مشاريع بحثية مشتركة.
17- التعريف بتراث المدن العتيقة والمحافظة عليه، بإصدارات ودوريات ومجلات وأقراص مدمجة...
18- دعوة الحكومات إلى إحداث ودعم المقاولات المتخصصة في حماية المدن العتيقة وتراثها الحضاري.
19- إشراك وتشجيع ودعم الساكنة وجمعيات المجتمع المدني بالمدن العتيقة على اقتراح وإنجاز المشاريع الهادفة إلى إنقاذ المدن العتيقة والمحافظة عليها.