SALVADOR LOPEZ BECERRA EN EL INSTITUTO CERVANTES DE FEZ.
Este podría ser el título de un gran nombramiento desde Alcalá de Henares.
La ciudad de Fez, despué de tambalearse el Instituto Cervantes por gestiones poco idóneas en los últimos meses, conocerá la presencia de SALVADOR LOPEZ BECERRA, conocido arabista, escritor, editor... que, en resúmen, hará de sus hazañas una buena referencia para el hispanismo marroquí.
Enhorabuena, ciudad de Fez, por tan insigne nombramiento.
ECO DE TETUAN Tetuán... hacia la eternidad. Escríbanos a: ahmedmgara@yahoo.es
miércoles, septiembre 27, 2006
martes, septiembre 26, 2006
Universidad Internacional Menendez Pelayo
«No es lógico que España y Marruecos no tengan una comunicación fluida»
La presidenta del Círculo Mediterráneo, Carmen Romero, y la directora del Instituto de Estudios Hispano-Lusos, Oumama Aouad, creen que es el momento de iniciar otra etapa
GUILLERMO BALBONA/SANTANDER
El diario Montañés. es
Romero y Oumama Aouad La Hrech abogan por unas «nuevas relaciones» entre ambos países. / R. RUIZ
La apuesta por la «normalización de las relaciones» entre España y Marruecos; la voluntad de «lograr evitar que las relaciones entre ambos países estén siempre focalizadas sólo en los conflictos»; y la reflexión en torno a «cómo interesar sobre otros temas y ámbitos que atañen a ambos países» son algunas de las cuestiones planteadas en el foro que, bajo el epígrafe 'España y Marruecos: cincuenta años de cooperación. Diálogos para la construcción de un futuro en común', se ha celebrado en La Magdalena durante tres jornadas. Oumama Aouad Lahrech, catedrática en Rabat de Estudios Hispánicos y directora adjunta del Instituto de Estudios Hispano-Lusos, que ha conducido este foro, expresó ayer los criterios y líneas generales que han centrado el debate en el que participó activamente la presidenta del Círculo Mediterráneo, Carmen Romero. Ambas mostraron ayer su convencimiento de que «este es el momento de iniciar una nueva etapa» en las relaciones entre ambos países, de modo que «se haga más normal lo que, hasta ahora, no se ve como tal».El encuentro se convirtió en un análisis del estado de la cooperación bilateral Marruecos -España, con miras a potenciar y «fomentar el diálogo para la construcción de un futuro común». Aouad Lahrech recordó que el contexto de esta radiografía de futuro sobre Marruecos es la celebración del cincuenta aniversario de su independencia, «una oportunidad única para hacer el balance y reflexionar sobre el futuro de sus relaciones con los países con los que ha compartido importantes capítulos de su historia». España, dada la estrecha vecindad geográfica así como los fuertes lazos históricos, culturales, económicos y políticos que la unen con Marruecos, ocupa un lugar central en esas relaciones.Carmen Romero, presidenta del Círculo Mediterráneo, que clausuró este foro, criticó la ausencia española de la reflexión suscitada en el contexto de esas conmemoraciones y fechas simbólicas. «Mientras Francia sí ha estado presente, España no ha aparecido para hacer balance». La ex diputada socialista aseguró que «no es lógico que ambos países como vecinos no tengan en cuenta una relación que conduzca a una comunicación más fluida y sólo esté fundamentada en conflictos puntuales». Ambas resaltaron el hecho de que Marruecos puede tener el protagonismo en las relaciones de España con el resto de Africa. Romero insistió en que «se debería aprovechar la conmemoración del 50 aniversario de la independencia de Marruecos para que España vuelva la vista hacia ese país e inicie una nueva etapa». Salto cualitativo como países puenteEn su opinión, «no se trata solamente de hacer más, sino de dar un salto cualitativo en las relaciones entre ambos países, que deben aprovechar su posición geoestratégica como puente entre Europa y Africa». Sobre ese intercambio, Romero precisó que «Marruecos puede tener un protagonismo en Africa, como nosotros podemos tenerlo en Europa, haciendo posible que las relaciones sean diferentes, sean fluidas»: según su análisis, desde el país africano se «ha hecho un esfuerzo para romper esa invisibilidad que tiene en España». Para la presidenta del Círculo Mediterráneo, está claro que los dos países se encuentran en la actualidad «en el mejor momento de sus relaciones». No obstante, ambas analistas de la situación apuntaron que los marroquíes «tienen la sensación» de que los españoles los desconocen. «Miramos cada vez más a España; los marroquíes deseamos Europa y deseamos España, pero no sabemos si ese deseo es compartido», dijo la representante de la Universidad Mohamed V de Rabat, Aouad La Hrech, quien lamentó que las noticias de Marruecos que llegan a España sean fundamentalmente las relacionadas con inmigración, terrorismo o el Sahara, cuando en ese país ocurren otras cosas. A su juicio, existe una «visión asimétrica» entre los dos países. «Queremos que la opinión pública en España sepa quiénes somos realmente, con nuestros defectos y nuestras virtudes, nuestros logros y nuestras insuficiencias, nuestras luces y sombras».En su encuentro con los medios, Romero y La Hrech hicieron hincapié en que en Marruecos suceden muchas cosas que no tienen eco o claramente se desconocen en España, caso de la trascendental aprobación del Estatuto de la Mujer, que establece una igualdad «casi perfecta» entre hombres y mujeres. «Los avances en el nuevo estatuto de la mujer son espectaculares», en opinión de la representante del Instituto, lo que supone «un elemento emblemático» de lo que está pasando y de los cambios venideros. «Lo que se ha realizado es inconmensurable y refleja esos cambios que se están produciendo en la sociedad, dentro de un proceso de democratización constante». Y «cómo se trata a las mujeres es significativo de cómo se vive en esa sociedad», afirmó concluyente.En su análisis, Oumama Aouad comentó que este estatuto y sus avances son fruto de «una voluntad tanto política -que supo superar ciertas resistencias integristas- como civil». De su contenido se deduce, asimismo, que «la mujer marroquí puede estar orgullosa de lo que se ha conseguido en aspectos como el divorcio y las responsabilidades domésticas», aunque admitió que «quedan dos o tres puntos negros sobre la herencia y la nacionalidad de las marroquíes que se casan con extranjeros». La Hrech sostuvo, finalmente, que lo que queremos no es vender una imagen falsa o irreal -nuestra causa es justa y buena- sino acercar experiencias con España, país al que Marruecos mira para llevar a cabo las actuaciones de su proceso de democratización». Conscientes de la «fragilidad» de la situación internacional, ambas ponentes apostaron «por trabajar de forma continua, mediante el establecimiento de redes entre las dos sociedades civiles».
viernes, septiembre 22, 2006
DRIS DIURI SEGUN FERNANDO DE AGREDA
DRIS DIURI Y LA REVISTA “AL-MOTAMID (TRINA MERCADER)
UNA AVENTURA UTÓPICA
Se celebran las 3ª Jornadas Culturales que viene organizando la asociación “Larache en el Mundo”, presidida por el activo y buen anfitrión que es Sergio Barce, junto a “Larache Al-Mada”, de Ahmed El Guennouni, en la misma línea de promoción y defensa de los valores de la ciudad. La inauguración, hoy, en esta bella ciudad de Larache es una magnífica ocasión para hacer un homenaje de recuerdos a alguno de sus hijos que la honraron con su labor y sus méritos.
Este es el caso de Dris Diuri: figura imprescindible entre los hispanistas marroquíes y cuya labor ha sido poco conocida y menos difundida. Trina Mercader lo reconoció en sus recuerdos que bajo el título de “Al-Motamid e Itimad: una experiencia de convivencia cultural en Marruecos”, se publicaron en la Revista de Información de la Comisión Nacional Española de Cooperación con la UNESCO, Nº 25, Enero-Marzo, 1981, págs. 76-80:
“Desde 1936, año de mi llegada a Marruecos, hasta 1947, fecha de la publicación de la revista “Al-Motamid”, Larache poseía, en lo cultural, un ambiente oficial mantenido por las autoridades españolas, en lo que fue Protectorado español (...) Esta situación artificial, producto del comportamiento político, daba lugar a un desprecio mutuo, que por ser mutuo nos equilibraba.”
“Pero la cultura viva de Marruecos existía. Bastó que alguien la convocara sin otros intereses que los estrictamente culturales, para que hiciese acto de presencia. Por iniciativa de un grupo de artistas españoles, residentes en Larache (recuerdan los que vivieron aquella época los nombres del pintor Juan Antonio Escartín; el escultor húngaro, Laszlo Zinner, a los que dedicaría sus primeros ensayos sobre crítica de arte Cesáreo Rodríguez Aguilera, que luego dejaría Marruecos para ejercer sus labores en el campo de la judicatura, etc.), fundamos “Al-Motamid” en 1947, revista de verso y prosa, editada en español y árabe”...
“El proyecto – sigue el relato de Trina – se lleva a cabo con una pobreza de medios que contrasta con la ambición que lo mueve. La empresa era original, sin antecedentes. Conocíamos a un solo poeta musulmán marroquí, Abdelkáder El Mokaddam, residente en Tánger, al que ofrecimos las páginas centrales como muestra de nuestra preferencia por lo árabe. Teníamos un amigo marroquí, Dris Diuri, en Larache, traductor del árabe, con una magnífica dicción castellana, partícipe de nuestro entusiasmo, que durante años se hizo cargo de la sección arábiga...”.
De nuestra entrañable amistad con Trina Mercader ya hemos hablado en varias ocasiones (especialmente en el homenaje que le dedicaron los Institutos Cervantes de Marruecos en 2003)...Hoy en este nuevo homenaje recordaremos los datos, no muchos, que nos facilitó el propio Dris Diuri en el breve tiempo en que estuvimos en contacto epistolar.
En 1977 le escribí por primera vez para solicitar sus datos y su colaboración en los temas literarios en los que trabajábamos desde el Seminario de Literatura del antiguo Instituto Hispano-Árabe de Cultura. Conservo con cariño sus respuestas a la “encuesta” que habíamos elaborado para recabar los principales datos de los escritores del mundo árabe.
Dris Diuri nace en Larache, el 25 de julio de 1921. Realiza los estudios de bachillerato en Granada, en 1965 y se incorpora a su ciudad natal en cuya municipalidad trabajaría junto a Trina Mercader.
De la obra de Diuri hemos conocido su Miscelánea, publicada en Tetuán, en 1963. Parece que se trata del primer volumen al que seguiría otro del mismo estilo que no llegó a publicarse. En dicha obra se aprecia en los varios artículos que incluye el gran amor que sentía por su familia primero, por su Larache natal y a continuación, y por encima de todo, por los temas patrióticos como los dedicados a los difuntos reyes Mohamed V y a su hijo Hasán II. De hecho citaba otro libro que se había publicado en Larache, en 1961 y que se tituló: Mohamed V, monarca reencarnado (así figura en árabe). A continuación mencionaba las obras que tenía en prensa y que eran las siguientes: Cartas a una amiga, dos obras teatrales: Luces y sombras, Drama y verdad.
Además de dos poemarios: Melodías y Latidos. Y otras: Reflexiones, una Historia de Larache. Por último se refería a los artículos de prensa que habrían aparecido en diarios de Tetuán (An-Nahar), Tánger (España) y Larache. Así como a varias conferencias pronunciadas en Casablanca, Alcázarquibir y Larache sobre temas diversos: Hassan II, la juventud marroquí y otros.
Dris Diuri nos ofrecía generosamente su colaboración en los proyectos que estábamos iniciando en el Seminario de Literatura ya citado y decía en unos de los párrafos de su carta escrita el 14 de Junio de 1978: “Debo aclarar que todos mis trabajos – o pequeños libros – están escritos en el Gran Idioma Cervantino y no he podido encontrar ninguna ayuda para su publicación o traducción a otras lenguas...Finalmente desearía hacer una pequeña observación: tal vez sea el único marroquí (o somos muy contados) que escribimos en español, pero desgraciadamente no contamos con asistencia en ningún sentido por parte de nadie. Navegamos en mar solitario o en bosque sin luz. Y creo sinceramente que merecemos un poco de atención”.
La labor de Dris Diuri en aquella aventura (solitaria y soñadora) de Trina Mercader que fue la revista Al-Motamid. Verso y prosa se inicia desde el primer número (marzo de 1947): la primera colaboración que firma se titula “Visión poética de un soberano en su paisaje” donde apreciamos su excelente prosa en torno a la figura de Al-Motamid, el rey de Sevilla, motivo de presencia constante a lo largo de la vida de esta revista. Además apreciamos la mención que hace de alguna de las primeras figuras del arabismo: Emilio García Gómez y el sabio holandés Dozy concretamente.
En el número 2 (abril de 1947) figura la traducción del poema de Ibrahim al-Ilgui (esposo de la eminente hispanista Amina al-Loh, colaboradora de Al-Motamid en la etapa final de la revista) titulado “Conversación confidencial con la poesía” (Munayat al-qarid).
Ya en el número 12 (febrero de 1948) encontramos el nombre de Dris Diuri en el Consejo de Dirección de la revista junto a figuras de escritores “hispano-marroquíes” tan conocidos como Jacinto López Gorgé, Pío Gómez Nisa, Eladio Sos y Juan Guerrero Zamora.
Diuri traduce poemas de Abdallah Guennún, figura reconocida de la cultura marroquí, y del tunecino, fallecido en plena juventud, Abulqásim al-Shabbi. Asimismo encontramos la traducción del poeta egipcio Ali Mahmud Taha en el número 13 (marzo de 1948).
La “pequeña (o interna) historia “de la revista no podremos conocerla quizás: surgen las diferencias y desaparece la mención del Consejo de Dirección. Dris Diuri seguiría colaborando como traductor junto a Ahmed Tadlaui y Abdelmalik Náder, de los que apenas si conocemos sus nombres.
En 1952 Trina se traslada a la entonces llamada “Villa Sanjurjo”, es decir a la actual Alhucemas donde residirá poco tiempo: al año siguiente es destinada a Tetuán, la antigua capital del Protectorado español y entonces se inicia una etapa diferente: de la parte árabe de la revista se encargarán otras figuras conocidas del hispanismo marroquí: Ibn Azzuz Haquim, Mohammed Sabbag y la ya nombrada Amina al-Loh.
Mohamed Chakor y Sergio Macías han destacado en su libro: Literatura marroquí en lengua española, de 1996, la biografía de este pionero del hispanismo marroquí que fue Dris Diuri y las características principales de sus obras. Además se refieren a su función de canciller en el Consulado de Marruecos en Barcelona, dato que no hemos podido confirmar.
Sólo nos queda felicitar a los organizadores de este Festival, especialmente a nuestro amigo Sergio Barce, y dejar esta petición que esperamos ver hecha realidad: que se publique en la página de internet y en edición los textos inéditos de Dris Diuri, que merecen ser conocidos en España y en Marruecos. Es lo que más habría deseado nuestro buen amigo que hoy nos acompaña en espíritu, y los familiares que reclaman la recuperación de su memoria.-
Fernando de Ágreda
Madrid/Larache, 10 de Agosto de 2006
UNA AVENTURA UTÓPICA
Se celebran las 3ª Jornadas Culturales que viene organizando la asociación “Larache en el Mundo”, presidida por el activo y buen anfitrión que es Sergio Barce, junto a “Larache Al-Mada”, de Ahmed El Guennouni, en la misma línea de promoción y defensa de los valores de la ciudad. La inauguración, hoy, en esta bella ciudad de Larache es una magnífica ocasión para hacer un homenaje de recuerdos a alguno de sus hijos que la honraron con su labor y sus méritos.
Este es el caso de Dris Diuri: figura imprescindible entre los hispanistas marroquíes y cuya labor ha sido poco conocida y menos difundida. Trina Mercader lo reconoció en sus recuerdos que bajo el título de “Al-Motamid e Itimad: una experiencia de convivencia cultural en Marruecos”, se publicaron en la Revista de Información de la Comisión Nacional Española de Cooperación con la UNESCO, Nº 25, Enero-Marzo, 1981, págs. 76-80:
“Desde 1936, año de mi llegada a Marruecos, hasta 1947, fecha de la publicación de la revista “Al-Motamid”, Larache poseía, en lo cultural, un ambiente oficial mantenido por las autoridades españolas, en lo que fue Protectorado español (...) Esta situación artificial, producto del comportamiento político, daba lugar a un desprecio mutuo, que por ser mutuo nos equilibraba.”
“Pero la cultura viva de Marruecos existía. Bastó que alguien la convocara sin otros intereses que los estrictamente culturales, para que hiciese acto de presencia. Por iniciativa de un grupo de artistas españoles, residentes en Larache (recuerdan los que vivieron aquella época los nombres del pintor Juan Antonio Escartín; el escultor húngaro, Laszlo Zinner, a los que dedicaría sus primeros ensayos sobre crítica de arte Cesáreo Rodríguez Aguilera, que luego dejaría Marruecos para ejercer sus labores en el campo de la judicatura, etc.), fundamos “Al-Motamid” en 1947, revista de verso y prosa, editada en español y árabe”...
“El proyecto – sigue el relato de Trina – se lleva a cabo con una pobreza de medios que contrasta con la ambición que lo mueve. La empresa era original, sin antecedentes. Conocíamos a un solo poeta musulmán marroquí, Abdelkáder El Mokaddam, residente en Tánger, al que ofrecimos las páginas centrales como muestra de nuestra preferencia por lo árabe. Teníamos un amigo marroquí, Dris Diuri, en Larache, traductor del árabe, con una magnífica dicción castellana, partícipe de nuestro entusiasmo, que durante años se hizo cargo de la sección arábiga...”.
De nuestra entrañable amistad con Trina Mercader ya hemos hablado en varias ocasiones (especialmente en el homenaje que le dedicaron los Institutos Cervantes de Marruecos en 2003)...Hoy en este nuevo homenaje recordaremos los datos, no muchos, que nos facilitó el propio Dris Diuri en el breve tiempo en que estuvimos en contacto epistolar.
En 1977 le escribí por primera vez para solicitar sus datos y su colaboración en los temas literarios en los que trabajábamos desde el Seminario de Literatura del antiguo Instituto Hispano-Árabe de Cultura. Conservo con cariño sus respuestas a la “encuesta” que habíamos elaborado para recabar los principales datos de los escritores del mundo árabe.
Dris Diuri nace en Larache, el 25 de julio de 1921. Realiza los estudios de bachillerato en Granada, en 1965 y se incorpora a su ciudad natal en cuya municipalidad trabajaría junto a Trina Mercader.
De la obra de Diuri hemos conocido su Miscelánea, publicada en Tetuán, en 1963. Parece que se trata del primer volumen al que seguiría otro del mismo estilo que no llegó a publicarse. En dicha obra se aprecia en los varios artículos que incluye el gran amor que sentía por su familia primero, por su Larache natal y a continuación, y por encima de todo, por los temas patrióticos como los dedicados a los difuntos reyes Mohamed V y a su hijo Hasán II. De hecho citaba otro libro que se había publicado en Larache, en 1961 y que se tituló: Mohamed V, monarca reencarnado (así figura en árabe). A continuación mencionaba las obras que tenía en prensa y que eran las siguientes: Cartas a una amiga, dos obras teatrales: Luces y sombras, Drama y verdad.
Además de dos poemarios: Melodías y Latidos. Y otras: Reflexiones, una Historia de Larache. Por último se refería a los artículos de prensa que habrían aparecido en diarios de Tetuán (An-Nahar), Tánger (España) y Larache. Así como a varias conferencias pronunciadas en Casablanca, Alcázarquibir y Larache sobre temas diversos: Hassan II, la juventud marroquí y otros.
Dris Diuri nos ofrecía generosamente su colaboración en los proyectos que estábamos iniciando en el Seminario de Literatura ya citado y decía en unos de los párrafos de su carta escrita el 14 de Junio de 1978: “Debo aclarar que todos mis trabajos – o pequeños libros – están escritos en el Gran Idioma Cervantino y no he podido encontrar ninguna ayuda para su publicación o traducción a otras lenguas...Finalmente desearía hacer una pequeña observación: tal vez sea el único marroquí (o somos muy contados) que escribimos en español, pero desgraciadamente no contamos con asistencia en ningún sentido por parte de nadie. Navegamos en mar solitario o en bosque sin luz. Y creo sinceramente que merecemos un poco de atención”.
La labor de Dris Diuri en aquella aventura (solitaria y soñadora) de Trina Mercader que fue la revista Al-Motamid. Verso y prosa se inicia desde el primer número (marzo de 1947): la primera colaboración que firma se titula “Visión poética de un soberano en su paisaje” donde apreciamos su excelente prosa en torno a la figura de Al-Motamid, el rey de Sevilla, motivo de presencia constante a lo largo de la vida de esta revista. Además apreciamos la mención que hace de alguna de las primeras figuras del arabismo: Emilio García Gómez y el sabio holandés Dozy concretamente.
En el número 2 (abril de 1947) figura la traducción del poema de Ibrahim al-Ilgui (esposo de la eminente hispanista Amina al-Loh, colaboradora de Al-Motamid en la etapa final de la revista) titulado “Conversación confidencial con la poesía” (Munayat al-qarid).
Ya en el número 12 (febrero de 1948) encontramos el nombre de Dris Diuri en el Consejo de Dirección de la revista junto a figuras de escritores “hispano-marroquíes” tan conocidos como Jacinto López Gorgé, Pío Gómez Nisa, Eladio Sos y Juan Guerrero Zamora.
Diuri traduce poemas de Abdallah Guennún, figura reconocida de la cultura marroquí, y del tunecino, fallecido en plena juventud, Abulqásim al-Shabbi. Asimismo encontramos la traducción del poeta egipcio Ali Mahmud Taha en el número 13 (marzo de 1948).
La “pequeña (o interna) historia “de la revista no podremos conocerla quizás: surgen las diferencias y desaparece la mención del Consejo de Dirección. Dris Diuri seguiría colaborando como traductor junto a Ahmed Tadlaui y Abdelmalik Náder, de los que apenas si conocemos sus nombres.
En 1952 Trina se traslada a la entonces llamada “Villa Sanjurjo”, es decir a la actual Alhucemas donde residirá poco tiempo: al año siguiente es destinada a Tetuán, la antigua capital del Protectorado español y entonces se inicia una etapa diferente: de la parte árabe de la revista se encargarán otras figuras conocidas del hispanismo marroquí: Ibn Azzuz Haquim, Mohammed Sabbag y la ya nombrada Amina al-Loh.
Mohamed Chakor y Sergio Macías han destacado en su libro: Literatura marroquí en lengua española, de 1996, la biografía de este pionero del hispanismo marroquí que fue Dris Diuri y las características principales de sus obras. Además se refieren a su función de canciller en el Consulado de Marruecos en Barcelona, dato que no hemos podido confirmar.
Sólo nos queda felicitar a los organizadores de este Festival, especialmente a nuestro amigo Sergio Barce, y dejar esta petición que esperamos ver hecha realidad: que se publique en la página de internet y en edición los textos inéditos de Dris Diuri, que merecen ser conocidos en España y en Marruecos. Es lo que más habría deseado nuestro buen amigo que hoy nos acompaña en espíritu, y los familiares que reclaman la recuperación de su memoria.-
Fernando de Ágreda
Madrid/Larache, 10 de Agosto de 2006
martes, septiembre 19, 2006
El Mogreb Atlético de Tetuán, el mito.
El Mogreb Atlético de Tetuán, el mito, es el título del libro recientemente editado por la Asociación de La Prensa Mediterránea y escrito por Ahmed Mohamed Mgara en lengua española.
El libro es un homenaje al Mogreb Atlético de Tetuán de Fútbol en su 80 aniversario, 1926 / 2006.
La obra es una especie de historia afectiva, de una serie de sentires altivos de un jugador frustrado del Mogreb, que es el autor, quien pasó poer los juveniles del Club en la temporada 70 /71 sin penas ni glorias aunque con gratísimos recuerdos.
Mgara, recurriendo a su archivo y apoyándose en los archivos del malogrado Mohamed Mgara, recoge una serie de datos, inéditos muchos y publicados por el en la prensa nacional, otros.
En el libro de concentran datos y nombres en un libro de 100 páginas A6, de bolsillo. Y se puede pedir al autor directamente al correo electrónico :
El precio es de 15,00 Dh.
Radio Tetuán en el Ramadán
الشركة الوطنية للإذاعة والتلفزة
إذاعة تطوان الجهوية
إلى السيد المحترم : مدير الجريدة الإلكترونية
(أحمد مغارة)
الموضوع: طلب نشـر شبكة برامج إذاعـة تطوان لشهـر رمضان الـمعـظم
تحية طيبة و رمضان مبارك،
بـمـناسـبة شهـر رمـضان الكريـم، أعـد فـريـق إذاعـة تـطـوان الجهـوية شبكة للبرامج بالعـربية والريـفـية. و مـساهـمة مـنكـم فـي الـتعـريـف بهـذا الـمخـطط الإذاعـي الـجديـد، أتـقـدم إلـيكـم بطلب نشر مـضمـونه عـبـر جـريـدتـكـم.
* بعـض الـمعـطيات الـمتعـلـقة بهـذه الـشـبكة الإذاعـية :
- تـتـضمـن الـشبكة فـقرات و مـواد تـتـناسـب مع خصوصية شهـر رمـضان.
تأخـذ الشبكة بعـيـن الإعـتبـار حاجـيات و اهـتـمامات المـستمع فـي الـجـوان : التثـقيـفـية و الـروحـية والترفـيهـية والإجتـماعـية- أكثـر مـن ذلـك، تشكـل هـذه الـشبـكة مـحـطـة تسجـل تحـولا نوعـيا وتجـربة جـديـدة فـي الـمسار الإعلامـي و المهنـي لإذاعـة تطـوان الجهـوية.
- بعد أن كانت ساعات البث مقسمة بين العربية والريفية، تم لأول مرة خلق انسجام بين برامج اللغتين، من خلال تحقيق انتقال سلس من برامج الريفية إلى العربية والعكس داخل شبكة برامج الإذاعة .
الموضوع: طلب نشـر شبكة برامج إذاعـة تطوان لشهـر رمضان الـمعـظم
تحية طيبة و رمضان مبارك،
بـمـناسـبة شهـر رمـضان الكريـم، أعـد فـريـق إذاعـة تـطـوان الجهـوية شبكة للبرامج بالعـربية والريـفـية. و مـساهـمة مـنكـم فـي الـتعـريـف بهـذا الـمخـطط الإذاعـي الـجديـد، أتـقـدم إلـيكـم بطلب نشر مـضمـونه عـبـر جـريـدتـكـم.
* بعـض الـمعـطيات الـمتعـلـقة بهـذه الـشـبكة الإذاعـية :
- تـتـضمـن الـشبكة فـقرات و مـواد تـتـناسـب مع خصوصية شهـر رمـضان.
تأخـذ الشبكة بعـيـن الإعـتبـار حاجـيات و اهـتـمامات المـستمع فـي الـجـوان : التثـقيـفـية و الـروحـية والترفـيهـية والإجتـماعـية- أكثـر مـن ذلـك، تشكـل هـذه الـشبـكة مـحـطـة تسجـل تحـولا نوعـيا وتجـربة جـديـدة فـي الـمسار الإعلامـي و المهنـي لإذاعـة تطـوان الجهـوية.
- بعد أن كانت ساعات البث مقسمة بين العربية والريفية، تم لأول مرة خلق انسجام بين برامج اللغتين، من خلال تحقيق انتقال سلس من برامج الريفية إلى العربية والعكس داخل شبكة برامج الإذاعة .
- أحدثت لأول مرة فترة إخبارية صباحية خدماتية. تتضمن كذلك حوارات و روبورطاجات حول أهم الأحداث والظواهر بالجهة.
- في أول تجربة كذلك، ينشط الفترة ثنائي صحفي، باللغتين العربية والأمازيغية .
- تضم شبكة البرامج لأول مرة نشرتين إخباريتين مفصلتين تتضمنان آخر مستجدات أخبار الجهة. مدة الأولى خمسة عشرة دقيقة في الساعة : 11:45 و مدة الثانية عشرة دقائق في الساعة: 13:45.
* نماذج من البرامج المـقترحة خلال شهـر رمضان:
1-
- في أول تجربة كذلك، ينشط الفترة ثنائي صحفي، باللغتين العربية والأمازيغية .
- تضم شبكة البرامج لأول مرة نشرتين إخباريتين مفصلتين تتضمنان آخر مستجدات أخبار الجهة. مدة الأولى خمسة عشرة دقيقة في الساعة : 11:45 و مدة الثانية عشرة دقائق في الساعة: 13:45.
* نماذج من البرامج المـقترحة خلال شهـر رمضان:
1-
برنامج مسابقات رمضانية : برنامج أسبوعي يبث مباشرة كل سبت و يهدف إلـــــــــى إشراك المستمعين بواسطة الهاتف للإجابة عن بعض الأسئلة التي تنسجم مع خصوصية هذا الشهر المبارك.
المدة : 30دقيقة.
إعداد و تقديم : محمد يونس الخشاف.
2- إشراقات صوفية : برنامج أسبوعي يبث كل أحد و يستضيف أساتذة وباحثين لاستحضـــار أقطاب التصوف وطنيا وعربيا
المدة: 20دقيقة.
إعداد و تقديم : رضوان أحميدة.
3- عندي عندك : برنامج ترفيهي يذاع كل أربعاء وأحد ويحاول أن يقيس درجة التركيــــــز عند المواطن أثناء الصيام.
المدة : 10دقائق.
إعداد و تقديم : المصطفى الشيخي.
4- قفة الصايم : برنامج اجتماعي يذاع كل اثنين وخميس يرصد حركية الأسواق خلال شهـــــــر رمضان الابرك ويطلع المستمعين على طبيعة القدرة الشرائية للمواطن بهذه المناسبة العظيمة.
المدة : 10دقائق.
إعداد وتقديم : نجمة العلمي.
فـي الـختام وبعـد الشكر ننتظـر مـواكـبتكم لهـذه التجـربة و مـدنا أنتـم وقـراء جريدتكم بملاحظاتكم واقتراحاتكم عبر عنوان إذاعة تطوان:
إذاعة تطوان الجهوية ص ب:92-تطوان
البريد الإلكتروني:radiotetouan@hotmail.com
و يمكن تتبع هذه البرامج على موجة FM ذات التشكيل الذبذبي 93.7.
المدة : 30دقيقة.
إعداد و تقديم : محمد يونس الخشاف.
2- إشراقات صوفية : برنامج أسبوعي يبث كل أحد و يستضيف أساتذة وباحثين لاستحضـــار أقطاب التصوف وطنيا وعربيا
المدة: 20دقيقة.
إعداد و تقديم : رضوان أحميدة.
3- عندي عندك : برنامج ترفيهي يذاع كل أربعاء وأحد ويحاول أن يقيس درجة التركيــــــز عند المواطن أثناء الصيام.
المدة : 10دقائق.
إعداد و تقديم : المصطفى الشيخي.
4- قفة الصايم : برنامج اجتماعي يذاع كل اثنين وخميس يرصد حركية الأسواق خلال شهـــــــر رمضان الابرك ويطلع المستمعين على طبيعة القدرة الشرائية للمواطن بهذه المناسبة العظيمة.
المدة : 10دقائق.
إعداد وتقديم : نجمة العلمي.
فـي الـختام وبعـد الشكر ننتظـر مـواكـبتكم لهـذه التجـربة و مـدنا أنتـم وقـراء جريدتكم بملاحظاتكم واقتراحاتكم عبر عنوان إذاعة تطوان:
إذاعة تطوان الجهوية ص ب:92-تطوان
البريد الإلكتروني:radiotetouan@hotmail.com
و يمكن تتبع هذه البرامج على موجة FM ذات التشكيل الذبذبي 93.7.
jueves, agosto 31, 2006
Disculpas
A nuestros lectores hemos de ofrecer la disculpa por dejar de frecuentar ésta página de recreo intelectual de Tetuán.
La causa se debe a que debo efectuar un viaje con mi familia para operar quirúrgicamente a mi hijo Kais de tres años en la ciudad de Marrakech.
Por lógica, será dificil acercarme a un ordenador... o tener ganas de hacerlo. No estaré para ello aunque espero que todo vaya bien.
Ahmed Mohamed Mgara... desde Tetuán, con amor.
Otra boda insigne
Abderrahim El Jatib y Mehdi El Azdi
dieron lugar al feliz enlace matrimonial de sus hijos
Mouenis y Hind
este viernes, primer día de septiembre de 2006.
la boda tuvo lugar en el Palacio de Los Novios,
conocido por el populachero por "El Berrad" camino de Malaliyen.
A los dos novios deseamos toda clase de felicidad y paz.
LUCHA / LOS HIJOS DEL EXILIO ANDALUSÍ
LOS HIJOS DE AL ANDALUS
Tienen apellidos españoles, hablan castellano y conservan la llave de la casa que dejaron en Granada. Cinco millones de marroquíes, descendientes de los moriscos expulsados por los Reyes Católicos, piden que se les reconozca el derecho a la nacionalidad española.En el año de la memoria histórica, se sienten exiliados de otra guerra civil
JUAN CARLOS DE LA CAL. Enviado especial
Unos trozos de madera, una cerradura y una llave. El viaje en el tiempo de Abdelghafar el Akel está ahora colgado, en forma de mural, sobre la chimenea de su casa en Chefchaouen. Son los restos de la puerta de la casa que su familia tenía en Granada pocos años antes de que el rey Boabdil, al salir para su exilio marroquí, «llorase como mujer lo que no pudo defender como hombre».Durante 500 años estuvieron metidos en un viejo saco que acompañó a todos sus ancestros como el más preciado de los tesoros. Han sobrevivido a guerras, emigraciones, pobrezas, historias de amores imposibles y odios irreversibles, pero siempre revestidos con el orgullo de ese recuerdo que sirve de cordón umbilical con su origen. Porque el día que Abdelghafar decidió sacarlos de aquel saco, limpiarlos y ordenarlos sobre un cuadro de madera consiguió exorcizar el pasado. No, ya no volvería a Granada, el paraíso perdido quedaba atrás definitivamente, aquella llave ya no abriría ninguna puerta ni esa cerradura bloquearía nuevos horizontes de futuro. Su reconquista se había acabado...
El hombre que metió esos símbolos en aquel saco se llamaba Ibrahim Ben Alí y fue uno de los 300.000 andalusíes que salieron del reino nazarí cuando los Reyes Católicos lo conquistaron. Más tarde cogió el sobrenombre de el Akel (mente lúcida) porque fue uno de los pocos que vio venir el fin que se avecinaba. En 1490 vendió sus numerosas propiedades, cogió a su familia y cruzó el Estrecho de Gibraltar para comenzar una nueva vida en estas severas montañas del Rif. Varios lustros después aquellos vecinos, tan ricos como él, que tenía en el Albaicín, llegaron empobrecidos a pedirle refugio tras ser expulsados de sus casas por aquel decreto, firmado el 14 de febrero de 1502 por la reina Isabel la Católica, en el que se les ordenaba que se convirtiesen a la fe cristiana o que se marchasen para siempre dejando todo lo que tenían. Ahora Abdelghafar, ya jubilado de su empleo de director de banco, tiene un coqueto hotel junto a una de las puertas de la muralla de Chefchaouen, una perrita que le regalaron en Granada y a sus hijos estudiando en aquella universidad. Ellos, por lo menos, sí han conseguido regresar.
No ya volver, como rezaban las profecías o jofores andalusíes, sino una «reparación moral» es lo que buscan los descendientes de aquellos andalusíes -cinco millones sólo en Marruecos, según algunos historiadores- en esta época donde las seculares instituciones empiezan a pedir perdón por sus errores pasados. Así, el último 24 de julio, el presidente de la Junta Islámica española, Mansur Escudero, presentó en el Registro de la Consejería de Presidencia de la Junta de Andalucía una solicitud oficial para que se reconozca el derecho preferente a la nacionalidad española a todos los descendientes de estos moriscos expulsados. «La Ley de Extranjería de 1985 ya había otorgado ese tratamiento preferencial, a través del artículo 22.1 del Código Civil, a los judíos sefardíes, equiparándolos a los iberoamericanos, portugueses, filipinos, andorranos, ecuatoguineanos y gibraltareños. Es decir, a todos aquellos que habían tenido alguna relación histórica o de sangre con España. Sin embargo, se olvidaron de los andalusíes, que eran más españoles que nadie porque nacieron y vivieron durante ocho siglos en la Península.Por eso consideramos que en este tiempo de alianza de civilizaciones ha llegado la hora de reparar este olvido histórico y ese agravio comparativo», explica Mansur.
En términos prácticos eso significa que, mientras que un marroquí, por ejemplo, tiene que estar hasta 10 años residiendo en nuestro país para obtener el pasaporte español, cualquier judío sefardí o ciudadano de esas naciones, podría conseguirlo en la tercera parte de tiempo. «Pero que no se preocupen los españoles porque no pretendemos invadirles ni creo que se de el caso de una petición en masa de nacionalidad jurídica. Afortunadamente, la mayoría de los descendientes andalusíes viven prósperamente y no necesitan emigrar para vivir mejor. Sólo pretendemos una satisfacción moral por el trauma que supuso la expulsión de los perdedores de aquella guerra civil entre españoles. Porque los musulmanes de Granada lo eran tanto como los cristianos que vinieron de Castilla», asegura por su parte el historiador chefchouaní Alí Raisuni.
Este intento de reparación histórica no es el primero. Otro historiador marroquí, el tetuaní Mohamed Ibn Azuz Hakim -con 14 apellidos españoles en su haber y cuya familia procede de la villa almeriense de Cariatiz- escribió en enero de 2002 una carta abierta al Rey Juan Carlos, coincidiendo con el quinto centenario del decreto de expulsión de Isabel la Católica, en el que le pedía «la revocación de todos los Edictos de expulsión y el reconocimiento público de los viejos errores cometidos en la misma ciudad de Granada y en presencia del rey de Marruecos».
En la misiva, Azuz le recriminaba al Monarca español su petición de perdón al presidente israelí mientras que se mostraba renuente a hacer lo mismo con los descendientes de los moriscos: «En las capitulaciones de Granada se repite hasta diez veces la fórmula para siempre jamás a la hora de garantizar los derechos de estos andalusíes a permanecer en su tierra si entregaban la ciudad.Y una década después fueron expulsados y perseguidos por la Inquisición.Todos sabemos, Majestad, la nefasta influencia que tuvieron estos hechos sobre las relaciones hispano-marroquíes durante cinco siglos y que, todavía hoy, son causa de tensión, recelo y desconfianza entre los dos países. Y, encima, con el agravante de que los reyes sucesores de Isabel se ocuparon sólo de ejecutar aquella cláusula que trata de «hacer la guerra al moro en sus propios lares». El Rey nunca llegó a leer esa carta -respaldada por historiadores como Ian Gibson y el escritor libanés Amín Maaluf- e incluso suspendió la visita que tenía prevista en aquel momento a Tetuán.
CIUDAD ESPAÑOLA
Parece increíble contemplar como Granada y el pasado andalusí permanece vivo en el inconsciente colectivo de estos descendientes moriscos que hoy viven en Marruecos. Cualquiera de los turistas españoles que pasean por las calles de Chefchaouen pueden sentirlo.La ciudad fue fundada por un grupo de moriscos llegados de España a finales del siglo XV y su semejanza con algunos pueblos del sur de Andalucía es asombrosa. La propia Alcazaba parece una copia diminuta de la majestuosa Alhambra, hay una mezquita llamada «de los andalusíes» y su laberinto de calles está surcado de nombres en castellano que evocan la grandeza del «paraíso perdido».
Las familias moriscas se identifican fácilmente porque regentan los mejores negocios y mantienen la prosperidad con la que llegaron hace 500 años. Durante mucho tiempo fue ciudad santa, cerrada a los extranjeros, que sólo entraban en ella para ser ajusticiados.Los españoles la conquistaron en 1920, después de amenazar con arrasarla a cañonazos si no se rendía. Cuentan las crónicas que cuando los soldados avanzaban, fusil en mano, por el interior de la medina, sus habitantes los saludaban desde detrás de las puertas con frases, en castellano antiguo, del tipo «Dios os guarde».
«A pesar de la expulsión nuestros padres y abuelos nunca nos aleccionaron contra los españoles, sino todo lo contrario. Siempre nos decían que una parte nuestra era española. Mi familia, por ejemplo, eran constructores y hasta hoy mismo hemos mantenido esa tradición de generación en generación. Ellos fueron los que trajeron los conocimientos de albañilería de Al Andalus aquí.Nos enseñaban a hablar castellano desde pequeño y mi madre, por ejemplo, hacía un tipo de arroz muy parecido a la paella que le enseñó su abuela. Vivimos bien aquí pero, de todas formas, cambiaría el 25% de un negocio en Granada por todos los míos», comenta entre risas Abdelghafar mientras nos enseña unos cuadros que ha pintado sobre Federico García Lorca con la esperanza de exponerlos algún día en Granada.
LA HIJA DE GRANADA
Tetuán es otro de los núcleos urbanos donde viven muchos de los descendientes andalusíes. De hecho, la ciudad fue refundada por un grupo de moriscos comandados por el capitán nazarí Al-Mandari -originario del pueblo granadino de Piñar- después de que permaneciese deshabitada durante casi un siglo tras su destrucción por las tropas enviadas por Enrique III de Castilla, en 1399. Protegida por su distancia de la costa -unos 10 kilómetros- y con el refugio seguro de las montañas rifeñas a sus espaldas, los expulsados andaluces encontraron allí una posición cercana a su patria perdida, un lugar ideal para «respirar los aires de España» y la llamaron la hija de Granada.
«Actualmente calculamos que, al menos, el 13% de sus 700.000 habitantes tiene origen andalusí. Y, según un censo de principios del siglo XX, hay localizados 821 apellidos españoles que todavía hoy permanecen. Algunos de ellos como Torres, Aragón, Grande o Molina pertenecen a importantes familias de esta ciudad. Tenemos recogidos 5.000 refranes que se utilizan popularmente en la ciudad que son de origen español. Y también aquí se da un fenómeno, casi único en el mundo, gracias a que el destino quiso que Tetuán fuese ocupada por los españoles dos veces consecutivas -en 1860 y durante el Protectorado (de 1912 a 1956)- lo que provocó que cohabitasen familias musulmanas, cristianas y judías con el mismo apellido y con probabilidades de que desciendan de los mismos antecesores», asegura Hasna Daoud, conservadora de la biblioteca particular Daoudia de Tetuán, donde se guardan miles de documentos sobre la historia de los andalusíes en la ciudad.
La familia de Rachid Mostfa es una de ellas. También historiador, y delegado de asuntos religiosos del Gobierno marroquí en la provincia de Tánger, su familia vivía entre Guadix y Granada donde fueron los pioneros en la fabricación de azulejos, costumbre que luego importaron al norte de Africa. Una de sus antepasadas estuvo casada con el fundador de Tetuán y nos muestra con orgullo su casa, de estilo andalusí -similar a cualquiera de las que existen en el casco viejo de Córdoba o Sevilla- repleta de fotos de la Alhambra y el Albaicín granadino.
«Todavía recuerdo a mi tío abuelo llorando cuando evocaba lo que sus abuelos le contaban de Granada. Yo creo que aquella generación sí habría vuelto. También me acuerdo de mi padre repitiendo refranes del tipo las paredes oyen o lo que no mata, engorda, a la hora de la cena y que sólo oí en mi época de estudiante en España.Yo me siento marroquí hasta la médula aunque soy consciente de que es como si tuviese dos madres: una que me echó y otra que me adoptó. Algo que dolió mucho fue cuando asistí a un festival que se organizó en Granada con motivo del quinto centenario de su capitulación. Hicieron una gran fiesta y a mí me resultó absurdo porque fue como si celebrasen la caída de ellos mismos porque aquello fue una guerra civil, la primera limpieza étnica de la era moderna», afirma Rachid, que responde a ese estereotipo de andalusí culto, rico y muy apegado a sus tradiciones.
Las aportaciones de la cultura andalusí a la sociedad marroquí son innumerables. «El reino nazarí era el más avanzado del mundo en aquella época. Y todo lo que perdieron los reyes españoles con la expulsión, lo ganaron aquí en Marruecos al acogerlos.Eran refugiados que llegaron con dinero e ideas para impulsar una nueva sociedad: introdujeron el riego, nuevas formas de cultivo, avances increíbles en el campo de la medicina, las técnicas de construcción, recetas de cocina, pusieron nombre a las flores, impusieron las armas de fuego en los ejércitos, fundaron bibliotecas, trajeron consigo la música andalusí... Vamos a pedir a nuestro monarca que nos apoye en la misma medida que lo hace con la cultura amatzig (beréber) que es dominante en esta parte del país», asegura por su parte Alí Raisuni.
Pero no sólo en esta zona de Marruecos se encuentra la influencia morisca. Uno de los tres barrios de Fez -la que fue capital del reino durante casi un milenio- lleva el nombre de los andalusíes y en la mismísima capital, Rabat, no muchos saben que su esplendor deviene de la actividad pirata de moriscos originarios del pueblo pacense de Hornachos. Estos hornacheros, como se les llegó a llamar, expulsados en 1609 por el decreto de Felipe III, establecieron lo que se ha llegado a llamar «la república de Sale», consiguiendo vivir casi de manera autónoma al sultán de entonces gracias a los pingües beneficios que obtenían del saqueo de barcos españoles y portugueses. En venganza por la expulsión, se aliaron con pilotos holandeses para esta actividad corsaria que llamaron «resistencia marítima de la Yihad islámica».
Otra epopeya fue la protagonizada por el morisco originario del pueblo almeriense de Cuevas de la Almanzora, Jaudar Baxa, que, al mando de un Ejército andalusí, se puso al servicio del sultán de Marraquech tras su expulsión de la Península y conquistó el reino negro del país Dogón -lo que hoy va desde Malí a la curva del río Níger, incluyendo el país de este nombre y Benín- instalando su capital de Tombuctú. Fundaron un nuevo imperio y una nueva etnia, la de los arma, que sobrevivió hasta 1741 cuando fue aniquilada por los europeos. Incluso una mujer morisca, natural de Alcalá de Henares, llegó a ser la esposa del soberano de Marruecos Maulái Zaidán, según escritos de 1648.
Por todos estos hechos, por la memoria de la llave de Abdelghafar y por la de los fundadores de estas ciudades, todavía hoy los poetas siguen cantando la pena por el «paraíso perdido» de Granada y la alegría de poder seguir con sus tradiciones en este rincón de Africa. Uno de ellos, el libanés Najib Abu Mulham, llegó a escribir en un maravilloso poema sobre Tetuán y los andalusíes donde se refleja ese cambio de situación cuando el refugiado se convierte en profeta de la tierra que le acogió: «Amigo, yo soy aquél huésped que se ha convertido en anfitrión, aquel visitante que se ha vuelto residente, aquel extraño que ya es un familiar más... Amigo, yo soy cautivo del embrujo andalusí...».
Propuesto por Latifo Kassidy
من كل مكان
«العالية» نجمة الفن الشعبي المغربي منذ الخمسينات: الطلاق فتح لي أبواب السعادة الزوجية!
سيدتى
«النار الحمرا» أغنية شعبية مشهورة يرددها الكبار والصغار في المغرب. إنها «النار» التي أوقدت شهرة صاحبتها المطربة «العالية» منذ الخمسينات وإلى الآن، لما تحمله من معانٍ رقيقة وإيقاع جميل. «العالية» لديها فرقة نسائية أسستها منذ أكثر من ثلاثين عاماً، تقوم باحياء أفراح وأعراس المغاربة في الرباط وسلا وحتى في الشمال والجنوب.تزوجت من ابن عمها وهي في سن صغيرة، لكن طموحاتها في الغناء والنجومية كانت كبيرة، فاختلفا وافترقا بهدوء. ورحلت إلى الرباط يتبعها سخط العائلة، وبينما كانت تتردد على الإذاعة، التقت زوجها الحالي الحاج محمد الطود الذي كان يعمل مع فرقة الموسيقى الأندلسية بالإذاعة، الذي كان هو أيضاً قد طلق زوجته وابنة عمته فتشابهت ظروفهما ووجد كل منهما ضالته في الآخر وتزوجا ورزقا ثلاثة أطفال أضيفوا إلى أبنائها الثلاثة من الزوج الأول.تقول «العالية» لـ «سيدتي» عن الطود: «شيء واحد منعني منه زوجي هو أن أعمل وسط الرجال في الإذاعة رغم أنني كنت مرتاحة جداً وكان راتبي أفضل من راتبه آنذاك لأني كنت المرأة الوحيدة في فرقة الرجال، فحين حملت بابنتي البكر وبدت علي علامات الحمل، طلب مني أن أبتعد عن أجواء الإذاعة وأنشئ فرقة للنساء وأحيي حفلاتي بين النساء كيفما شئت، وبالفعل أطعته في هذا الأمر وأسست فرقتي النسائية».وتضيف ضاحكة: «هو زوجي وحياتي وحبي الحقيقي الذي أثمر حياة سعيدة امتدت أكثر من 42 سنة ولن يفرقنا إلا الموت».وتضيف: «عندما تزوجنا خاصمتني عائلتي وقاطعتني مدة سنة كاملة ظناً منها أنني سأغني في أي مكان، لكني فاجأتهم بالعكس وأثبتت انني امرأة محترمة ومستقرة وما طلاقي إلا أنني أريد زوجاً يقدر فني ويحترم موهبتي لذلك جاءوا سريعاً لمصالحتي، خاصة أن صيتي الطيب وصلهم إلى تطوان». --
martes, agosto 22, 2006
TAIEB EBN ABOUD, CAZADO.
CON GRAN ALEGRIA SE CASARON
EL MIERCOLES 23 DE AGOSTO
TAIEB EBN ABOUD Y MEHDIA EL HARRAS
EN UN CASERON DE TORRETA.
LOS AMIGOS Y FAMILIARES
DE LA SIMPATICA PAREJA
DESEAMOS TODA CLASE DE FELICIDAD
Y COMPRENSION PARA Y ENTRE LOS DOS.
FELICIDADES, JOVEN PAREJA.
Dedicado a Anas Sordo y a la Peña Remate de Tetuán.
Diarra: «Estoy en la cumbre del fútbol»
AGENCIAS. MADRID.
Ramón Calderón, presidente del Real Madrid, y Alfredo Di Stéfano, presidente de honor del club, presentaron a Mahamadou Diarra, sobre el mismo césped del estadio Santiago Bernabéu, ante la presencia de 2.500 aficionados.
"Se trata de un completo futbolista que Fabio Capello había pedido para consolidar este proyecto y que Pedja Mijatovic, con una excelente negociación, ha conseguido para nuestro club", manifestó el presidente del Real Madrid.
Diarra, emocionado y agradecido en sus primeras palabras, prometió, tras firmar un contrato que le une cinco años al Real Madrid, lucha para ganar títulos vestido de blanco.
"Agradezco mucho todos los esfuerzos que se han hecho en los últimos diez días de negociación. Ha sido todo muy difícil pero ahora el balón está en el campo, me toca jugar y daré todo para que el equipo gane", señaló.
Diarra, emocionadoEl internacional malí Mahamadou Diarra declaró estar "muy emocionado" por unirse al Real Madrid, en su presentación oficial en el estadio Saniago Bernabéu. "Estoy muy emocionado", declaró el ex jugador del Olympique Lyon a la cadena de televisión del club "merengue".
"Es la primera vez que veo tantas personas que vienen a verme después de la firma de un contrato", añadió. "Eso prueba que estoy en la cumbre del fútbol".
Mahamadou Diarra, de 25 años, había pasado anteriormente la visita médica y firmado un contrato de cinco años con el equipo madrileño. El Olympique Lyon y el Real Madrid habían alcanzado el viernes por la tarde un principio de acuerdo para el traspaso del mediocampista ofensivo por una suma estimada por la prensa deportiva española en 26 millones de euros.
lunes, agosto 21, 2006
RELATO: POR MOUFID ATIMOU
La foto
Era primavera. El había caminado más de siete días buscando la ciudad. Un frío viento de poniente que se despedía penetró entre sus costillas provocándole una fiebre que por la malnutrición se acrecentó...El sol, la humedad, el cansancio, el miedo de no saber qué había allí, en la urbe, en la gran urbe, le hacían seguir, seguir entre cáscadas y monte bajo, entre cantes de jilgueros y ruiseñores, mirándo de vez en cuando un azul inmenso a su derecha: el Mediterráneo que se extendía interminable hacia quién sabe.
Estaba cansado, demasiado enfermo, tan cansado que todos los que veía parecían fantasmas que se movían para fatigar más sus ojos debilitados y enrojecidos por tanto velar y vigilar sus pocas pertenecias, su polvorienta mochila que olía a higos, a chumbos, y en donde guardaba como si fuese su alma una foto donde se veía a él con una niña y una mujer mayor, su pequeña hermana y su madre que dejó allá, en los montes lejanos; con las gallinas que buscaban entre el ramaje y las niñas de miradas eternas que sacaban agua del pozo.
La pulmonía casi imposibilitaba sus marcha.
" Es el cansancio, queda poco" se decía.
La ciudad empezó a darle la bienvenida con sus aguas negras.Las primeras barracas y fábricas parecían gigantes y demonios que absorbían a los humanos haciéndoles ser enemigos.
El ya no podía más, la inflamación del pulmón y el dolor de todo el cuerpo le obligaron a tomar la sombra de una vlla y tumbarse.
" Mamá, hay un borracho que duerme cerca de la puerta." dijo un niño al verle dormido allí.
" Diré tu padre que saque un bastón para que no vuelva a pasar por aquí."
" Anda, muévete, chusma." Decía el padre al cuerpo que apretaba una foto, muerto.
Moufid Atimou
Era primavera. El había caminado más de siete días buscando la ciudad. Un frío viento de poniente que se despedía penetró entre sus costillas provocándole una fiebre que por la malnutrición se acrecentó...El sol, la humedad, el cansancio, el miedo de no saber qué había allí, en la urbe, en la gran urbe, le hacían seguir, seguir entre cáscadas y monte bajo, entre cantes de jilgueros y ruiseñores, mirándo de vez en cuando un azul inmenso a su derecha: el Mediterráneo que se extendía interminable hacia quién sabe.
Estaba cansado, demasiado enfermo, tan cansado que todos los que veía parecían fantasmas que se movían para fatigar más sus ojos debilitados y enrojecidos por tanto velar y vigilar sus pocas pertenecias, su polvorienta mochila que olía a higos, a chumbos, y en donde guardaba como si fuese su alma una foto donde se veía a él con una niña y una mujer mayor, su pequeña hermana y su madre que dejó allá, en los montes lejanos; con las gallinas que buscaban entre el ramaje y las niñas de miradas eternas que sacaban agua del pozo.
La pulmonía casi imposibilitaba sus marcha.
" Es el cansancio, queda poco" se decía.
La ciudad empezó a darle la bienvenida con sus aguas negras.Las primeras barracas y fábricas parecían gigantes y demonios que absorbían a los humanos haciéndoles ser enemigos.
El ya no podía más, la inflamación del pulmón y el dolor de todo el cuerpo le obligaron a tomar la sombra de una vlla y tumbarse.
" Mamá, hay un borracho que duerme cerca de la puerta." dijo un niño al verle dormido allí.
" Diré tu padre que saque un bastón para que no vuelva a pasar por aquí."
" Anda, muévete, chusma." Decía el padre al cuerpo que apretaba una foto, muerto.
Moufid Atimou
jueves, agosto 17, 2006
RIAD AL OSHCHAK...Y LA GUERRA CON LA PRENSA.
خلال قيامه بربورطاج بحديقة مولاي رشيد..اعتداء شنيع على مدير الصورة الصحافية
تعرض الزميل احمد موعتكف مدير جريدة الصورة الصحافية ومراسل
تعرض الزميل احمد موعتكف مدير جريدة الصورة الصحافية ومراسل
العلم بتطوان،لاعتداء شنيع من طرف مكلف بورش إصلاح حديقة مولاي رشيد المدعو مصطفى، وذلك خلال قياميه بإنجاز استطلاع مصور عن هاته الحديقة.وقد كان الزميل موعتكف يقوم بمهاهه الصحفية حينما فاجأه المذكور برفقة أحد الحراس وهما يحملان الهراوات ويهددونه، تم انهالا عليه بعد ذلك بالضرب الركل مما تسبب له في رضوض ةآلام على مستوى البطن والعمود الفقري ممت تطلب نفله عبر سيارة الإسعاف للمستشفى المدني.وقد تلقى الزميل الإسعافات الضرورية بعد تدخل طبي وإجراء مجموعة من الفحوصات المختلفة وسلمت له شهادة طبية مدتها 10أيام قابلة للتمديد.وقد خلف الحادث استياءا في صفوف الرأي العام، والصحفي خاصة،حيث ينتظر أن يصدر فرع النقابة الوطنية للصحافة المغربية بيانا في الموضوع وذلك في انتظار اتخاذ الإجراءات والمواقف الضرورية.وعلمنا أن بعض الجمعيات الحقوقية قد اهتمت بدورها بالموضوع ةقد تباشر تحقيقاةاتخاذ الإجراءات القانونية الضرورية مع تنضم وقفة احتجاجية بعين المكان.وقد تم إنجاز محضر للمعتدي الذي أثبتت شهادة الشهود الأفعال المنسوبة إليه ،وينتظر إحالة الملف على النيابة العامة، وفي وقت مازال حالة الزميل موعتكف سيئة بسببتزايد الآلام النانج عن الإعتداء
FAILALI ABDELILAH, Y SU EXPOSICION
La tarde noche de3l jueves 17 de agoste de 2006 quedó inaugurada en Río Martín una exposición del artista gráfico tetuaní Abdelilah Failali quién, curiosamente, expuso por primera vez en Paris y después en Madrid hace unos años antes de colgar sus experimentos en Marruecos.
En el acto estuvieron los señores Mehdi Zouak, Delegado de Cultura en Tetuán, Anas Sordo, Director de Dar Sanaa, el prestigioso reportero gráfico de la prensa gaditana Kiki
y muchos interesados como aficionados y corresponsales de prensa.
La exposición es el resumen de una dedicación profunda
y concienzuda del artista, plasmando una serie de vivencias
y sugerencias para visionar el entorno de una manera más realista, sin salirse de la subjetividad del estado anímico del momento.
Failali, se vió recompensado por su esfuerzo gracias a la buena crítica de los presentes.
miércoles, agosto 16, 2006
lunes, agosto 14, 2006
SI CANTINFLAS LU HUBIERA VIVIDO....
Mexicana cruza a nado el estrecho de Gibraltar
Jueves, 3 de Agosto de 2006
Jueves, 3 de Agosto de 2006
El Universal (Mexico)/ Redacción. Tarifa, España. La mexicana Aída María Ponce del Castillo cruzó a nado este jueves los 16 kilómetros del estrecho de Gibraltar. A las 7:40 horas partió de la Isla del Faro de Tarifa y a las 11:25 horas tocó Punta Cires, Marruecos, en el continente africano.Con ello, la nadadora del Estado de México se convirtió en la primera mexicana en intentar y completar la prueba, de acuerdo con la Asociación para el Cruce a Nado del Estrecho de Gibraltar, que le otorgó un certificado para validar la prueba. Pese a las fuertes corrientes que van del Océano Atlántico hacia el mar Mediterráneo y a las rachas de viento de hasta 20 nudos, así como el intenso oleaje que predominó a lo largo del cruce, Aída Ponce cumplió con el objetivo de cubrir la distancia en un tiempo inferior a las cuatro horas De acuerdo con la nadadora, los momentos más críticos se presentaron en los momentos en que tuvo que sortear el tráfico de los grandes buques cargueros, pero afortunadamente contó con el auxilio del capitán Antonio Montiel de la embarcación Maverick, que la orientó en todo momento. Al completar la travesía, la nadadora mexicana dijo que había sido una prueba extenuante debido a las condiciones climáticas que la obligaron a realizar un mayor esfuerzo. "Sobre todo, al final cuando la costa africana se veía más cerca, las fuertes corrientes de 3 nudos y el oleaje alto que se presentó hacían difícil el avance". En la prueba, Aída Ponce contó con el apoyo del presidente de la Asociación para el Cruce a Nado del Estrecho de Gibraltar, Rafael Gutiérrez, que desde el puesto de control de tráfico coordinó la prueba, así como el apoyo de los nadadores de la Universidad Politécnica de Valencia, Enric Viñals e Ismael Garzón.
sábado, agosto 12, 2006
FARIDA EL HADRI...PINTORA DE ALTOS VUELOS
FARIDA EL HADRI , LA LUZ
Cuando la ciudad inspira poesía y pasión a quienes caen presos de sus encantos y embrujos, resulta inevitable hallar las expresiones más sublimes de lo sensual y de lo supremo. La pintura y la poesía son dos de los exponentes más expresivos de esas manifestaciones de júbilo sentimental que se exhalan espontáneamente y sin tapujo alguno las más de las veces.
Lógicamente, cuando se reúnen esas dos bendiciones, poesía y pasión, el resultado suele ser más sugestivo y atrayente. La magia de lo bello se incrusta en los más simples de los detalles expresionales dando resultantes muy de considerar. Y, viendo la obra pictórica de Farida El Hadri, una gran dosis de belleza expresional se impregna de esa poesía y de esa pasión multiplicando sus densidades por la vivacidad de sus temáticas más soñolientas. El baile de los colores mitifica lo que en la vida real nos resulta normal y usual trasladándonos a vivencias llenas de novedad sensual y a percepciones ricas en valoraciones y detalles peculiares.
Farida hace de su arte una evasión propia de un entorno hostil a lo bello y a lo que el legado fraguó en siglos de buenos usos y tradiciones, dejando filtrarse lo exquisito y altivo por una criba de mágicos colores llenos de luz y de tenues sombras que adormecen el excesivo flujo lumínico que se escapa de los telares en sinfonías, crucialmente, bien entonadas por sus pinceles de estallidos y griteríos.
Farida pinta un figurativo muy vivo, lleno de realidades y de realismos, plasmando sus impresiones e interpretaciones de un entorno lleno de contradicciones y de objeciones con crudeza y dureza pero, a la vez, aliviando sus contextos más lúgubres con un abanico de tonalidades muy propio de su paleta. En la textura demuestra una oleada de diestro hacer y, pese a variar en algunos casos los colores originales de los objetos o motivos interpretados, Farida conjuga sus propios colores dando sublimes riquezas a los resultados de sus pinceladas. Combinación perfecta para tan bellas obras.
Incluso en las pinturas de los tejados y de los callejones, tendencias que afloran en Tetuán dentro de las artes plásticas con las denominaciones de "Stohismo" y "Drubismo", Farida El Hadri remacha una singular sincronización del blanco lumínico con el blanco grisáceo que se confunden creando un hiperrealismo poco común en nuestra pintura.
También alude nuestra pintora a rasgos faciales de gentes ya mayores y que testifican el paso de los años y de las edades; cuerpos encorvados y castigados por las eras y por los avatares de la existencia. Pordioseros sin norte y viejos que, en los cuadros, dan la impresión de haber perdido su estrella polar por moverse en un espacio estático aún carente de sombras en algunos casos. Son, esos cuerpos, la misma sombra de la existencia y de sus durezas, rasgos de silencios maduros y de quietudes hirvientes en el abismo del olvido más sugestivo. Y, detrás de esas azoteas siempre aparecen esos gigantes que el tiempo acabó acallando y envolviendo en la perdición del irremisible rigor del destino. La huerta Tetuaní, que fue invadida por barracas de cemento y ladrillo; el omnipotente Dersa, que cambió su vestimenta de pinos por otra de ladrillos quebrados y construcciones chabacanas; y el Gorguez, aún con apariencia de rudeza, tan solo conserva la oquedad acuosa que lo llena y el gris recubrimiento de sus rocas desvanecidas.
En definitiva, Farida El Hadri, ofrece cada vez que expone una nueva sinopsis de su inspiración más sublime. Renueva su inspiración y la torna tan expresiva como su obra anterior aunque con matices más renovados y atrayentes. Una obra que, en conjunto, representa una fidelidad expresional digna de la tendencia clásica de la “escuela de Tetuán”- que tanto afloró en las artes plásticas nacionales. Pintura contundente y de alcances ilimitados que llenan de expresionismos y de simbolismos tan especial colección de obras.
La sinfonía de colores de cada cuadro o pintura hacen de la obra de Farida El Hadri un ramillete de calidad y de creatividades muy concretas dentro de una ejecución bien concreta.
jueves, agosto 10, 2006
Rawafid Takafiya
صدر مؤخرا العدد الرابع من جريدة روافد ثقافية التي تصدر من مرتيل
ويتصمن هذا العدد ملف" الوفاء للشعر"وهوملف عن الشاعر أحمد الطريبق أحمد بمناسبةالتكريم الذي نظمه المركز المتوسطي للأبحاث والدراسات للشاعر. كما يتضمن تتنة الحوار مع الفنان التشكيلي عبد الكريم الوزاني.
ومن المساهمين في هذا العدد الشاعر محمد الميموني والشاعر عبد الكريم الطبال والشاعر إدريس الملياني والشاعر أحمد بنميمون والروائي محمد عز الدين التازي وعبد اللطيف البازي الذي كتب عن الروائي عبد القادر الشاوي.
ومن مواد العدد نقرأ في صفحة أصوات قصائد لبعض الشعراء الشباب
كما نقرأ في الرافد الفني حوارا مع رئيسة فرقة الحضرة الشفشاونيةإضافة إلى نصوص شعرية وفصصية أخرى لخالد أقلعي وأمل الأخضر ومحمد لعتيري ومحمد زيطان ويونس الخراز ومحمد العماري
وأسماء أخرى
ويتصمن هذا العدد ملف" الوفاء للشعر"وهوملف عن الشاعر أحمد الطريبق أحمد بمناسبةالتكريم الذي نظمه المركز المتوسطي للأبحاث والدراسات للشاعر. كما يتضمن تتنة الحوار مع الفنان التشكيلي عبد الكريم الوزاني.
ومن المساهمين في هذا العدد الشاعر محمد الميموني والشاعر عبد الكريم الطبال والشاعر إدريس الملياني والشاعر أحمد بنميمون والروائي محمد عز الدين التازي وعبد اللطيف البازي الذي كتب عن الروائي عبد القادر الشاوي.
ومن مواد العدد نقرأ في صفحة أصوات قصائد لبعض الشعراء الشباب
كما نقرأ في الرافد الفني حوارا مع رئيسة فرقة الحضرة الشفشاونيةإضافة إلى نصوص شعرية وفصصية أخرى لخالد أقلعي وأمل الأخضر ومحمد لعتيري ومحمد زيطان ويونس الخراز ومحمد العماري
وأسماء أخرى
lunes, agosto 07, 2006
Ramón Tarrío nos sugiere...
AXARQUIA
ARCHEZ
TORRE ALMINAR
Pueblos malagueños (mucha herencia arabe)
Andalucia por provincias
Ahí van unos enlaces que me han parecido interesantes,
por si quieren echarles un vistazo cuando tengan tiempo
Un abrazo,
Ramon Tarrio
viernes, julio 28, 2006
Rueda de prensa, el lunes
la Asociación Tetuán Dersa para las Artes Plásticas nos invita a todos para asistir a la rueda de prensa que tendrá lugar el próximo lunes a las 6 de la tarde en la sala de reuniones de nuestra Baladiya de Tetuán, la cual se enmarca en las actividades que se van a celebrar con motivo de sus primeras jornadas culturales.
esperamos la asistencia de todos los periodistas y su cubertura
muchas gracias.
esperamos la asistencia de todos los periodistas y su cubertura
muchas gracias.
Ahmed Mohamed Mgara
B.P. 1088
93000 - Tetuán - Marruecos.
http://ecodetetuan.blogspot.com
http://elhispanismo.blogspot.com
Tf Portátil 066947738
BENKIRANE, MAHACINE Y JAAMATI...
Faissal Benkirane, Mahacine Lahrache y Mohamed Jaamati acaban de exponer en el Y.C. del Rincón del Mdiq una interesante colección de sus obras con gran éxito de presencia de público interesado.
Enhorabuena a los tres.
Abu Kais
FETTOMA BESAADA a lo vallecano
41 pintores de Tetuán... navegando.
El próximo día 5 de Agosto se inqugurará en Dar Sanaa, que dirige nuestro compañero Anas Sordo, una interesante exposición pictórica organizada por la Asociación Tetuán Dersa para las Artes Plásticas.
Fettouma Bensaada es la nueva Presidenta de la Asociación, auxiliada por Farida El Hadri.
Dos mujeres que aseguran la continuidad de la agrupación después de un año de relax inexplicable.
En lo abstracto que nos resulta ser el mundo de la creación pictórica tetuaní, nos surge desde las tinieblas desesperadas de los lienzos una asociación furtiva y valiente que decidió romper los moldes improductivos que han dominado tantos años en nuestro contorno artístico tetuaní.
Ellos y ellas, más de cuarenta artistas de diferentes abanicos de calidad y de expresividad, crearon su propio marco para exteriorizar la potencialidad que encierran sus musas. Un sinfín de valores y de promesas, una mezcolanza entre lo confirmado t lo prometedor… nuestra realidad, al fin y al cabo, en su expresión más sublime y más locuaz.
Citar nombres sería olvidar a algunos, pero ellos están allí, al pié del cañón, dispuestos a dar de sí lo más apreciable. La abnegación, la negación del ego y el reconocimiento a los valores artísticos que les unes a todos.
Como el Rayo Vallecano, liderados por una mujer, gran artista donde los pueda haber, la Asociación Tetuán Dersa surge, nuevamente para liderar los destinos y sinos de las artes plásticas de Tetuán y su región en un alarde de elegancia artística.
Seguro que el éxito cosechado con el proyecto animará a los pintores tetuaníes a seguir en la brecha en pro de su destino artístico.
El próximo día 5 de Agosto se inqugurará en Dar Sanaa, que dirige nuestro compañero Anas Sordo, una interesante exposición pictórica organizada por la Asociación Tetuán Dersa para las Artes Plásticas.
Fettouma Bensaada es la nueva Presidenta de la Asociación, auxiliada por Farida El Hadri.
Dos mujeres que aseguran la continuidad de la agrupación después de un año de relax inexplicable.
En lo abstracto que nos resulta ser el mundo de la creación pictórica tetuaní, nos surge desde las tinieblas desesperadas de los lienzos una asociación furtiva y valiente que decidió romper los moldes improductivos que han dominado tantos años en nuestro contorno artístico tetuaní.
Ellos y ellas, más de cuarenta artistas de diferentes abanicos de calidad y de expresividad, crearon su propio marco para exteriorizar la potencialidad que encierran sus musas. Un sinfín de valores y de promesas, una mezcolanza entre lo confirmado t lo prometedor… nuestra realidad, al fin y al cabo, en su expresión más sublime y más locuaz.
Citar nombres sería olvidar a algunos, pero ellos están allí, al pié del cañón, dispuestos a dar de sí lo más apreciable. La abnegación, la negación del ego y el reconocimiento a los valores artísticos que les unes a todos.
Como el Rayo Vallecano, liderados por una mujer, gran artista donde los pueda haber, la Asociación Tetuán Dersa surge, nuevamente para liderar los destinos y sinos de las artes plásticas de Tetuán y su región en un alarde de elegancia artística.
Seguro que el éxito cosechado con el proyecto animará a los pintores tetuaníes a seguir en la brecha en pro de su destino artístico.
lunes, julio 24, 2006
JOSE SARRIA EN EL "DIARIO DE MALAGA"
LA OTRA MIRADA
José Sarria, 24 DE JULIO DE 2006
Lo español en Marruecos
Recorrer el norte de Marruecos y transitar por ciudades y pueblos como Tánger, Tetuán, Asilah, Larache, Chaouen o Kenitra, es como estar dando un paseo por Algeciras, Castellar de la Frontera, Tarifa, Casares, Conil o Chiclana. Ese capricho de la naturaleza que conforma el paso del Estrecho ha provocado una distancia geográfica que la historia y los hombres se han ocupado en convertir en casi infranqueable.
Los sucesivos gobiernos españoles, desde los Reyes Católicos hasta nuestros días, han visto en los “moros” un peligro constante en lugar de unos vecinos con raíces familiares. De ahí que tanto en lo económico, educativo, militar o social el planteamiento hacia Marruecos ha sido de desconfianza, cuando no de menosprecio. Así, las relaciones no han podido ser más desastrosas. Uno de los momentos de mayor torpeza, por parte de España, lo supuso el abandono de lo que fuera su Protectorado. Una salida que no dejaba lazos de unión, ni establecía puentes de ningún tipo; se daba un portazo sin mantener vivas las raíces de lo español en aquellas tierras hermanas.
Hace una semana, el Ayuntamiento de Jimena de la Frontera organizó un “Encuentro Literario Hispano-Marroquí”, al que fui invitado junto a otros escritores. Y allí me encontré con Ahmed Mohamed Mgara y Mezouar El Idrissi, dos escritores que excepto por sus nombres (que les delatan) podrían pasar por cualquiera de nuestros vecinos, amigos o familiares. Dos escritores que desempeñan su labor desde un amor por lo hispano que les ha llevado a dominar la lengua de Cervantes y nuestra historia como propia. Allí son considerados una especie de bichos raros y aquí unos “moros” que no tienen nada que enseñarnos. Junto a ellos Mohamed Chakor, Abderrahman El Fathi, Khalid Raissouini y otros tantos escritores marroquíes siguen empecinados en escribir en español a pesar de que desde España ningún Gobierno, autoridad o institución les eche cuentas.
Recorrer el norte de Marruecos y transitar por ciudades y pueblos donde pueden verse carteles en español y a gente que chapurrea nuestra lengua, sin ningún tipo de ayuda o atención por nuestros gobiernos, es darse cuenta de que la torpeza de quienes nos gobiernan no ha podido ser más inútil y estúpida. Si no que se lo pregunten a los franceses que han sabido mantener después de tantos años y tanta distancia su influencia en el pueblo marroquí.
José Sarria, 24 DE JULIO DE 2006
Lo español en Marruecos
Recorrer el norte de Marruecos y transitar por ciudades y pueblos como Tánger, Tetuán, Asilah, Larache, Chaouen o Kenitra, es como estar dando un paseo por Algeciras, Castellar de la Frontera, Tarifa, Casares, Conil o Chiclana. Ese capricho de la naturaleza que conforma el paso del Estrecho ha provocado una distancia geográfica que la historia y los hombres se han ocupado en convertir en casi infranqueable.
Los sucesivos gobiernos españoles, desde los Reyes Católicos hasta nuestros días, han visto en los “moros” un peligro constante en lugar de unos vecinos con raíces familiares. De ahí que tanto en lo económico, educativo, militar o social el planteamiento hacia Marruecos ha sido de desconfianza, cuando no de menosprecio. Así, las relaciones no han podido ser más desastrosas. Uno de los momentos de mayor torpeza, por parte de España, lo supuso el abandono de lo que fuera su Protectorado. Una salida que no dejaba lazos de unión, ni establecía puentes de ningún tipo; se daba un portazo sin mantener vivas las raíces de lo español en aquellas tierras hermanas.
Hace una semana, el Ayuntamiento de Jimena de la Frontera organizó un “Encuentro Literario Hispano-Marroquí”, al que fui invitado junto a otros escritores. Y allí me encontré con Ahmed Mohamed Mgara y Mezouar El Idrissi, dos escritores que excepto por sus nombres (que les delatan) podrían pasar por cualquiera de nuestros vecinos, amigos o familiares. Dos escritores que desempeñan su labor desde un amor por lo hispano que les ha llevado a dominar la lengua de Cervantes y nuestra historia como propia. Allí son considerados una especie de bichos raros y aquí unos “moros” que no tienen nada que enseñarnos. Junto a ellos Mohamed Chakor, Abderrahman El Fathi, Khalid Raissouini y otros tantos escritores marroquíes siguen empecinados en escribir en español a pesar de que desde España ningún Gobierno, autoridad o institución les eche cuentas.
Recorrer el norte de Marruecos y transitar por ciudades y pueblos donde pueden verse carteles en español y a gente que chapurrea nuestra lengua, sin ningún tipo de ayuda o atención por nuestros gobiernos, es darse cuenta de que la torpeza de quienes nos gobiernan no ha podido ser más inútil y estúpida. Si no que se lo pregunten a los franceses que han sabido mantener después de tantos años y tanta distancia su influencia en el pueblo marroquí.
LIGA ESPAÑOLA 2006/2007
... y que el Real Madris sea el campeón.
CALENDARIO
Jornada 1 - 27/08/2006
Deportivo - Zaragoza
Recreativo - Mallorca
R. Madrid - Villarreal
Sevilla - Levante
Athletic - R. Sociedad
Valencia - Betis
Racing - At. Madrid
Osasuna - Getafe
Celta – FC Barcelona
Espanyol - Gimnástic
Jornada 2 - 10/09/2006
Zaragoza - Espanyol
Mallorca - Deportivo
Villarreal - Recreativo
Levante - R. Madrid
R. Sociedad - Sevilla
Betis - Athletic
At. Madrid - Valencia
Getafe - Racing
FC Barcelona - Osasuna
Gimnástic – Celta
Jornada 3 - 17/09/2006
Zaragoza - Mallorca
Deportivo - Villarreal
Recreativo - Levante
R. Madrid - R. Sociedad
Sevilla - Betis
Athletic - At. Madrid
Valencia - Getafe
Racing – FC Barcelona
Osasuna - Gimnástic
Espanyol - Celta
Jornada 4 - 24/09/2006
Mallorca - Espanyol
Villarreal - Zaragoza
Levante - Deportivo
R. Sociedad - Recreativo
Betis - R. Madrid
At. Madrid - Sevilla
Getafe - Athletic
FC Barcelona - Valencia
Gimnástic - Racing
Celta - Osasuna
Jornada 5 - 01/10/2006
Mallorca - Villarreal
Zaragoza - Levante
Deportivo - R. Sociedad
Recreativo - Betis
R. Madrid - At. Madrid
Sevilla - Getafe
Athletic – FC Barcelona
Valencia - Gimnástic
Racing - Celta
Espanyol - Osasuna
Jornada 6 - 15/10/2006
Villarreal - Espanyol
Levante - Mallorca
R. Sociedad - Zaragoza
Betis - Deportivo
At. Madrid - Recreativo
Getafe - R. Madrid
FC Barcelona - Sevilla
Gimnástic - Athletic
Celta - Valencia
Osasuna - Racing
Jornada 7 - 22/10/2006
Villarreal - Levante
Mallorca - R. Sociedad
Zaragoza - Betis
Deportivo - At. Madrid
Recreativo - Getafe
R. Madrid – FC Barcelona
Sevilla - Gimnástic
Athletic - Celta
Valencia - Osasuna
Espanyol - Racing
Jornada 8 - 29/10/2006
Levante - Espanyol
R. Sociedad - Villarreal
Betis - Mallorca
At. Madrid - Zaragoza
Getafe - Deportivo
FC Barcelona - Recreativo
Gimnástic - R. Madrid
Celta - Sevilla
Osasuna - Athletic
Racing - Valencia
Jornada 9 - 05/11/2006
Levante - R. Sociedad
Villarreal - Betis
Mallorca - At. Madrid
Zaragoza - Getafe
Deportivo – FC Barcelona
Recreativo - Gimnástic
R. Madrid - Celta
Sevilla - Osasuna
Athletic - Racing
Espanyol - Valencia
Jornada 10 - 12/11/2006
R. Sociedad - Espanyol
Betis - Levante
At. Madrid - Villarreal
Getafe - Mallorca
FC Barcelona - Zaragoza
Gimnástic - Deportivo
Celta - Recreativo
Osasuna - R. Madrid
Racing - Sevilla
Valencia - Athletic
Jornada 11 - 19/11/2006
R. Sociedad - Betis
Levante - At. Madrid
Villarreal - Getafe
Mallorca – FC Barcelona
Zaragoza - Gimnástic
Deportivo - Celta
Recreativo - Osasuna
R. Madrid - Racing
Sevilla - Valencia
Espanyol - Athletic
Jornada 12 - 26/11/2006
Betis - Espanyol
At. Madrid - R. Sociedad
Getafe - Levante
FC Barcelona - Villarreal
Gimnástic - Mallorca
Celta - Zaragoza
Osasuna - Deportivo
Racing - Recreativo
Valencia - R. Madrid
Athletic – Sevilla
Jornada 13 - 03/12/2006
Betis - At. Madrid
R. Sociedad - Getafe
Levante – FC Barcelona
Villarreal - Gimnástic
Mallorca - Celta
Zaragoza - Osasuna
Deportivo - Racing
Recreativo - Valencia
R. Madrid - Athletic
Espanyol - Sevilla
Jornada 14 - 10/12/2006
At. Madrid - Espanyol
Getafe - Betis
FC Barcelona - R. Sociedad
Gimnástic - Levante
Celta - Villarreal
Osasuna - Mallorca
Racing - Zaragoza
Valencia - Deportivo
Athletic - Recreativo
Sevilla - R. Madrid
Jornada 15 - 17/12/2006
At. Madrid - Getafe
Betis – FC Barcelona
R. Sociedad - Gimnástic
Levante - Celta
Villarreal - Osasuna
Mallorca - Racing
Zaragoza - Valencia
Deportivo - Athletic
Recreativo - Sevilla
Espanyol - R. Madrid
Jornada 16 - 20/12/2006
Getafe - Espanyol
FC Barcelona - At. Madrid
Gimnástic - Betis
Celta - R. Sociedad
Osasuna - Levante
Racing - Villarreal
Valencia - Mallorca
Athletic - Zaragoza
Sevilla - Deportivo
R. Madrid - Recreativo
Jornada 17 - 07/01/2007
Getafe – FC Barcelona
At. Madrid - Gimnástic
Betis - Celta
R. Sociedad - Osasuna
Levante - Racing
Villarreal - Valencia
Mallorca - Athletic
Zaragoza - Sevilla
Deportivo - R. Madrid
Espanyol - Recreativo
Jornada 18 - 14/01/2007
Espanyol - FC Barcelona
Gimnástic - Getafe
Celta - At. Madrid
Osasuna - Betis
Racing - R. Sociedad
Valencia - Levante
Athletic - Villarreal
Sevilla - Mallorca
R. Madrid - Zaragoza
Recreativo - Deportivo
Jornada 19 - 21/01/2007
FC Barcelona - Gimnástic
Getafe - Celta
At. Madrid - Osasuna
Betis - Racing
R. Sociedad - Valencia
Levante - Athletic
Villarreal - Sevilla
Mallorca - R. Madrid
Zaragoza - Recreativo
Deportivo - Espanyol
Jornada 20 - 28/01/2007
Zaragoza - Deportivo
Mallorca - Recreativo
Villarreal - R. Madrid
Levante - Sevilla
R. Sociedad - Athletic
Betis - Valencia
At. Madrid - Racing
Getafe - Osasuna
FC Barcelona - Celta
Gimnástic - Espanyol
Jornada 21 - 04/02/2007
Espanyol - Zaragoza
Deportivo - Mallorca
Recreativo - Villarreal
R. Madrid - Levante
Sevilla - R. Sociedad
Athletic - Betis
Valencia - At. Madrid
Racing - Getafe
Osasuna – FC Barcelona
Celta - Gimnástic
Jornada 22 - 11/02/2007
Mallorca - Zaragoza
Villarreal - Deportivo
Levante - Recreativo
R. Sociedad - R. Madrid
Betis - Sevilla
At. Madrid - Athletic
Getafe - Valencia
FC Barcelona - Racing
Gimnástic - Osasuna
Celta - Espanyol
Jornada 23 - 18/02/2007
Espanyol - Mallorca
Zaragoza - Villarreal
Deportivo - Levante
Recreativo - R. Sociedad
R. Madrid - Betis
Sevilla - At. Madrid
Athletic - Getafe
Valencia – FC Barcelona
Racing - Gimnástic
Osasuna - Celta
Jornada 24 - 25/02/2007
Villarreal - Mallorca
Levante - Zaragoza
R. Sociedad - Deportivo
Betis - Recreativo
At. Madrid - R. Madrid
Getafe - Sevilla
FC Barcelona - Athletic
Gimnástic - Valencia
Celta - Racing
Osasuna - Espanyol
Jornada 25 - 04/03/2007
Espanyol - Villarreal
Mallorca - Levante
Zaragoza - R. Sociedad
Deportivo - Betis
Recreativo - At. Madrid
R. Madrid - Getafe
Sevilla – FC Barcelona
Athletic - Gimnástic
Valencia - Celta
Racing - Osasuna
Jornada 26 - 11/03/2007
Levante - Villarreal
R. Sociedad - Mallorca
Betis - Zaragoza
At. Madrid - Deportivo
Getafe - Recreativo
FC Barcelona - R. Madrid
Gimnástic - Sevilla
Celta - Athletic
Osasuna - Valencia
Racing - Espanyol
Jornada 27 - 18/03/2007
Espanyol - Levante
Villarreal - R. Sociedad
Mallorca - Betis
Zaragoza - At. Madrid
Deportivo - Getafe
Recreativo – FC Barcelona
R. Madrid - Gimnástic
Sevilla - Celta
Athletic - Osasuna
Valencia - Racing
Jornada 28 - 01/04/2007
R. Sociedad - Levante
Betis - Villarreal
At. Madrid - Mallorca
Getafe - Zaragoza
FC Barcelona - Deportivo
Gimnástic - Recreativo
Celta - R. Madrid
Osasuna - Sevilla
Racing - Athletic
Valencia - Espanyol
Jornada 29 - 08/04/2007
Espanyol - R. Sociedad
Levante - Betis
Villarreal - At. Madrid
Mallorca - Getafe
Zaragoza – FC Barcelona
Deportivo - Gimnástic
Recreativo - Celta
R. Madrid - Osasuna
Sevilla - Racing
Athletic - Valencia
Jornada 30 - 15/04/2007
Betis - R. Sociedad
At. Madrid - Levante
Getafe - Villarreal
FC Barcelona - Mallorca
Gimnástic - Zaragoza
Celta - Deportivo
Osasuna - Recreativo
Racing - R. Madrid
Valencia - Sevilla
Athletic - Espanyol
Jornada 31 - 22/04/2007
Espanyol - Betis
R. Sociedad - At. Madrid
Levante - Getafe
Villarreal – FC Barcelona
Mallorca - Gimnástic
Zaragoza - Celta
Deportivo - Osasuna
Recreativo - Racing
R. Madrid - Valencia
Sevilla - Athletic
Jornada 32 - 29/04/2007
At. Madrid - Betis
Getafe - R. Sociedad
FC Barcelona - Levante
Gimnástic - Villarreal
Celta - Mallorca
Osasuna - Zaragoza
Racing - Deportivo
Valencia - Recreativo
Athletic - R. Madrid
Sevilla - Espanyol
Jornada 33 - 06/05/2007
Espanyol - At. Madrid
Betis - Getafe
R. Sociedad – FC Barcelona
Levante - Gimnástic
Villarreal - Celta
Mallorca - Osasuna
Zaragoza - Racing
Deportivo - Valencia
Recreativo - Athletic
R. Madrid - Sevilla
Jornada 34 - 13/05/2007
Getafe - At. Madrid
FC Barcelona - Betis
Gimnástic - R. Sociedad
Celta - Levante
Osasuna - Villarreal
Racing - Mallorca
Valencia - Zaragoza
Athletic - Deportivo
Sevilla - Recreativo
R. Madrid - Espanyol
Jornada 35 - 20/05/2007
Espanyol - Getafe
At. Madrid – FC Barcelona
Betis - Gimnástic
R. Sociedad - Celta
Levante - Osasuna
Villarreal - Racing
Mallorca - Valencia
Zaragoza - Athletic
Deportivo - Sevilla
Recreativo - R. Madrid
Jornada 36 - 27/05/2007
FC Barcelona - Getafe
Gimnástic - At. Madrid
Celta - Betis
Osasuna - R. Sociedad
Racing - Levante
Valencia - Villarreal
Athletic - Mallorca
Sevilla - Zaragoza
R. Madrid - Deportivo
Recreativo - Espanyol
Jornada 37 - 10/06/2007
FC Barcelona - Espanyol
Getafe - Gimnástic
At. Madrid - Celta
Betis - Osasuna
R. Sociedad - Racing
Levante - Valencia
Villarreal - Athletic
Mallorca - Sevilla
Zaragoza - R. Madrid
Deportivo - Recreativo
Jornada 38 - 17/06/2007
Gimnástic – FC Barcelona
Celta - Getafe
Osasuna - At. Madrid
Racing - Betis
Valencia - R. Sociedad
Athletic - Levante
Sevilla - Villarreal
R. Madrid - Mallorca
Recreativo - Zaragoza
Espanyol - Deportivo
domingo, julio 16, 2006
Y DEL CAMPO DE GIBRALTAR.
ENCUENTRO LITERARIO HISPANO-MARROQUI
LUNES 17 DE JULIO DE 2.006 22:00 H.
CLAUSTRO IGLESIA DE LA VICTORIA.
JIMENA DE LA FRONTERA
1.- PRESENTACIÓN DE LA REVISTA “TRES ORILLAS” A CARGO DEL ESCRITOR, CRÍTICO LITERARIO Y POETA D. JOSÉ SARRIA.
2.- PRESENTACIÓN DEL LIBRO “DIVÁN SUFI” DE D. MOHAMED CHAKOR, DECANO DE LOS HISPANISTAS MARROQUÍES, ARABISTA, PERIODISTA, POETA Y NARRADOR, ETC… POR PARTE DEL EDITOR Y GESTOR DE TEMAS HISPANO-MARROQUIES D. SALVADOR LÓPEZ BECERRA.
3.- PRESENTACIÓN DEL LIBRO “DIVAGACIONES” DE D. AHMED MOHAMED MGARA, PERIODISTA Y ESCRITOR DE TETUAN, POR PARTE DE D. JOSE LUIS TOBALINA, REDACTOR DEL PERIODICO “EUROPA SUR”.
4.- PRESENTACIÓN DE LA OBRA DEL POETA MARROQUÍ AHMED TRIBAK POR D. MEZOUARE EL IDRISSI, CON LECTURA DE POEMAS EN ÁRABE Y ESPAÑOL.
jueves, julio 13, 2006
NECROLOGICA TETUANI
CON TRISTE PESAR NOS LLEGO LA NOTICIA DEL
FALLECIMIENTO DEL SEÑOR
SIDI TAIEB THAMI OUAZZANI
PERSONAJE RELEVANTE DE LA CIUDAD DE TETUAN.
EL ACONTECIMIENTO TUVO LUGAR EL PASADO
MIERCOLES, 12 DE JULIO DE 2006.
A SU FAMILIA Y ALLEGADOS HACEMOS LLEGAR
NUESTRO PESAME MAS SINCERO.
DIOS ES MAGNANIME
Nacimiento
NACIO UN CACHORRILLO
La señora, Lalla Chaimae Abdeslam Harrak, ofreció a su marido, Hicham Doukkali, un guapo retoño al que dieron por nombre MOHAMED.
Felicidades a la joven pareja por su recién nacido
martes, julio 11, 2006
POBRE TETUAN
En Tetuán se habla de la inseguridad ciudadana, de los robos, del vandalismo de las mafias organizadas, del miedo a salir a la calle como nos era habitual, de los robos y de la libertad e impunidad en que se pasean los carteristas en las calles principales...
Pero, nos da la impresión de que nadie quiere hablar de lo que está pasando en Plaza Mulay El Mehdi, o Plaza Primo, como gusta a muchos llamarla.
Lo que se ha hecho allí es una gran obra chapucera, falta de gusto y de estética. Una carencia total de perfección y con materiales nada aconsejables para usar en una plaza con el terreno de las características de nuestra plaza.
Antes de que termine el verano, lo que ya se está estropeando se extenderá más ante los ojos de los irresponsables que deberían cuidar del presupuesto público de una manera mejor y supervisar las obras y la calidad de los materiales. Ciertamente, la plaza estaba mejor pese a las deficiencias anteriores.
Con decir que hay dos pasos de sillas de ruedas de minusválidos que son imposibles de transitar porque están hechos delante de rejas del alcantarillado... se puede decir mucho de la improvisación y el mal gusto.
Un disminuido físico con la silla de ruedas atrapada en el alcantarillado gritaba que quería saber en qué cafetín habrá estudiado el ingeniero que hizo ese paso, trampilla, frente a la reja del alcantarillado...
Mientras tanto, aquí parece que nada se está estropeando. Ni el Jardín de los Enamorados, ni el Paseo de Las Palmeras, ni las raíces de los árboles y palmeras... ni nada.
Y, cuando llueva, veremos la que se va a armar en Plaza Primo. Los desequilibrados desniveles y el que las aceras hayan quedado por debajo de la carretera en algunos tramos nos hermanara con Venecia, al menos en la plaza mencionada... y, como siempre, empezarán nuevas obras con nuevos presupuestos...
Ahmed Mgara
Pero, nos da la impresión de que nadie quiere hablar de lo que está pasando en Plaza Mulay El Mehdi, o Plaza Primo, como gusta a muchos llamarla.
Lo que se ha hecho allí es una gran obra chapucera, falta de gusto y de estética. Una carencia total de perfección y con materiales nada aconsejables para usar en una plaza con el terreno de las características de nuestra plaza.
Antes de que termine el verano, lo que ya se está estropeando se extenderá más ante los ojos de los irresponsables que deberían cuidar del presupuesto público de una manera mejor y supervisar las obras y la calidad de los materiales. Ciertamente, la plaza estaba mejor pese a las deficiencias anteriores.
Con decir que hay dos pasos de sillas de ruedas de minusválidos que son imposibles de transitar porque están hechos delante de rejas del alcantarillado... se puede decir mucho de la improvisación y el mal gusto.
Un disminuido físico con la silla de ruedas atrapada en el alcantarillado gritaba que quería saber en qué cafetín habrá estudiado el ingeniero que hizo ese paso, trampilla, frente a la reja del alcantarillado...
Mientras tanto, aquí parece que nada se está estropeando. Ni el Jardín de los Enamorados, ni el Paseo de Las Palmeras, ni las raíces de los árboles y palmeras... ni nada.
Y, cuando llueva, veremos la que se va a armar en Plaza Primo. Los desequilibrados desniveles y el que las aceras hayan quedado por debajo de la carretera en algunos tramos nos hermanara con Venecia, al menos en la plaza mencionada... y, como siempre, empezarán nuevas obras con nuevos presupuestos...
Ahmed Mgara
lunes, julio 10, 2006
Al alma del doctor Emilio Mate
Un español con corazón marroquí.
Recientemente, recibimos desde Cartagena una emotiva carta electrónica de don Emilio Mate Gómez, hijo de aquél médico tetuaní don Emilio Mate.
Por su importancia la reproducimos pese a que llevaba un sello de "personal"
Los primeros recuerdos que tengo de mi vida no son muy agradables, coincidieron con la guerra de España.Nací en Tetuán, mi ciudad, en el p feliu (1930), después Dr. Duaso (1950), ahora no se su nombre, cerca de la PL. Al-Adala (la justicia), ¡que nombre mas apropiado para lo que tendría que ver mis ojos de niño de 6 a 7 años, ya que nacía a finales del 30.Vi injusticias en Ceuta, vi cosas que ningún niño del mundo debería sufrir, sea español, palestino, iraquí...... o de cualquier parte del mundo.Vi morir a compañeros de mi padre y mi `propio padre estuvo a punto… pero dejemos eso. Hoy doy gracias a dios, al mas grande, porque me dio por padre a un gran hombre.ya fuera en la `prisión del hacho de Ceuta, ya fuera en el campamento de dar Riffien, recluido, ya en Ceuta cuando lo soltaron, y mucho mas en mi querido Tetuán era querido por todos. Los propios carceleros, los tribunales, lo del otro lado político, los de cualquier religión, ... para todos tenia palabras de apoyo, de animo, de esperanza. De consuelo recuerdo su figura echando el brazo por la espalda, por detrás, de la persona a la que consolaba.en Tetuán, mi ciudad amada, ya en el año 1944, se estableció civilmente, y se dio por entero a la medicina, yo iba con él cogido de su mano, quería que yo fuera médico, con él recorrí las kabilas, las aldeas, pueblecitos, a veces chozas casi abandonadas, alrededor de mi ciudad, a veces Xauen, a veces Larache, a veces Bab Tazza...recuerdo el cariño con él que era recibido, se arremolinaban alrededor de su viejo coche, el no cobraba dinero, pero no le faltaban gallinas, huevos, patas de cordero..... las mejores.recuerdo en la consulta en la c Yussef Ibn Tachffine con paciencia con humanidad veía a enfermos de todas clases españoles, marroquíes, judíos, de distinta condición, pobres y ricos, no pregunta su política, no le interesaba mas que tratar con humanidad a la persona.Mi padre me enseñó una medicina que no se estudia en los libros, a mi no me la enseñaron en granada, mas tarde, pero mi padre me enseñó algo muy importante:Amar a Marruecos, amar a sus gentes, comprender sus problemas, entendió que la tierra marroquí era Marruecos, admiraba a Mohammed V, de imborrable recuerdo. Mi padre me enseñó palabras en árabe, me enseñaba a comer sus comidas, y me llevaba al final del Ramadan (en la pascua) a repartir paquetes con harina, azúcar, aceite... a la beneficencia musulmana ( tengo una fotografía de 1966, hecha por Mohammaed Lebboh a la entrada de la luneta.... la guardo en mi corazón.) me llevaba a las bodas, a las fiestas... le invitaban siempre.Dios mío¡¡ que recuerdos tengo de Tetuán, lo llevo tan en mi corazón, que muchas veces me pregunto que hago aquí ¡en una tierra extraña de adopción que me acogió bien, pero que no es mi tierra¡. En 1972 abandoné Marruecos, me salió trabajo en el hospital de Cartagena, y la presión de la mujer, el colegio del hijo, un puesto fijo de jefe de servicio en un hospital.... y me vi en medio del estrecho, abandonando mi tierra, en medio del estrecho me quedé...ahora tengo la TV marroquí, muchos amigos que me hacen kus-kus, taialnana, y sus comidas que como llorando.... y cuando me preguntan que de donde soy contesto muy orgulloso que nací en Tetuán, la paloma blanca, la ciudad de las mil fuentes, la ciudad mas hermosa del mundo. Me lo enseñó mi padre y era de un viejo pueblo de castilla. a querer al noble pueblo marroquí de la ciudad y del campo, sufrido, fuerte, conocedor de la vida. Me lo enseñó mi padre.recuerdo el día que me vine, aparque mi coche frente al teatro español, y a pié crucé por la plaza de España delante de sus cafetines, olor a te, a azahar, a jazmín... entre por la c comercio despidiéndome de mil amigos, llegué a la mezquita grande, al zoco del pan.... no pude mas me volví llorando como un niño al coche camino de Ceuta... ¡tantas veces como crucé esas calles primero con mi padre y acompañado por el familiar del enfermo ..... Después yo solo a extraer sangre para analizarla en el laboratorio de análisis que tenia encima del cine avenida¡ a veces el dueño de la casa se inclinaba rezando, cuando yo entraba en su domicilio, y yo le decía a su mujer...¡¡déjalo, no le interrumpas ¡¡ así es como mejor está el hombre hablando con dios, el mas misericordioso, el mejor médico. Mi padre me enseñó a respetar y me dijo que orar hacia mas que la medicina, cuando el hombre era sincero, sencillo y respetuoso con todos.Lástima que muriera fuera de esa tierra que tanto amó, en un lugar desconocido y donde nadie sabia quien había muerto.
El mati, Emilio, el Dr. mate, nuestro hermano.... le llamaban de muchas maneras pero a mi se me ha quedado su " hai, alail" su marhabat que decía a todos....como esta tu saw^yat y el walad....? Sabia bastante árabe pero al lado de su maquina de escribir tenia una hojilla de papel con frases hechas, que la guardo como un tesoro, eshanaburberda (fiebre con escalofríos....), y tantas cosas.Primero se fue a málaga sobre los 70, con el pensamiento de jubilarse.... no lo resistió volvió a los pocos meses a la misma casa (yo me había quedado con su domicilio en Tetuán Yussef Ibn Tachffine, y me tuve que ir al cine avenida 1º piso), pero ya esta muy anciano y en el 72 se vino a España con sus hijos y a vivir un final de vida lleno de nostalgia marroquí. Murió a los 85 años.Yo amo a Marruecos porque es mi tierra, pero también porque mi padre me enseñó a amarlo.
Amo a Marruecos por sus gentes, por su forma de ser, por su nobleza, sencillamente porque es el pueblo en donde nací.
Pidamos a dios que en su misericordia lo tenga en el paraíso marroquí que se ganó es el él mas justiciero.Abrazos para los que recuerden al Dr. mate, al mati, a don Emilio, ....al medico y al amigo.
Los que curaba entonces hoy son ya mayores, y solo los de bastante edad lo recordaran un abrazo para Tetuán de mi corazón. Mi cuerpo esta en España mi espíritu en Marruecos.
Emilio Mate Gómez
Cartagena 21 de junio 2006
domingo, julio 09, 2006
IMAN KHATTABI OTRA QUE SE VA
تطوان في 24 يونيو 2006
السيد رئيس فرع اتحاد كتاب المغرب بتطوان
الأستاذ رشيد برهون
تحية طيبة
وبعد
كنت آمل، وأنا أنضم كعضوة إلى مكتب فرع اتحاد كتاب المغرب بتطوان، أن أكون عنصرا فاعلا ومشاركا في كل نشاطات المكتب وقراراته، وكانت لدي إرادة العمل معكم من أجل تطوير وتحسين الأداء الثقافي بالمدينة، إلا أن أملي هذا لم يجد طريقه للتحقق الفعلي. ولكي لا تكون عضويتي صورية، ودون فاعلية، ألتمس منكم قبول استقالتي من مكتب الفرع، متمنية لكم كامل التوفيق.
تقبلوا خالص تقديري والسلام
إيمان الخطابي
السيد رئيس فرع اتحاد كتاب المغرب بتطوان
الأستاذ رشيد برهون
تحية طيبة
وبعد
كنت آمل، وأنا أنضم كعضوة إلى مكتب فرع اتحاد كتاب المغرب بتطوان، أن أكون عنصرا فاعلا ومشاركا في كل نشاطات المكتب وقراراته، وكانت لدي إرادة العمل معكم من أجل تطوير وتحسين الأداء الثقافي بالمدينة، إلا أن أملي هذا لم يجد طريقه للتحقق الفعلي. ولكي لا تكون عضويتي صورية، ودون فاعلية، ألتمس منكم قبول استقالتي من مكتب الفرع، متمنية لكم كامل التوفيق.
تقبلوا خالص تقديري والسلام
إيمان الخطابي
Este es el texto de la dimición de Iman Khattabi, una de las poetisas más verticales de nuestro país, de la llamada Unión de Escritores de Marruecos.
Una asociación que, desgraciadamente, no es lo que en los papeles se dice que es, ni es lo que debería servir al mundo de los escritores marroquíes.
Una unión desprestigiada y carente de respeto por la mayoría de los escritores marroquíes en diferentes ciudades por la mala interpretación práctica de los dirigentes regionales e incluso nacionales.
Una Unión de escritores no debe ser nunca descriminatoria con el resto de los escritores que no poseen acceso, o por no permitirles la incorporación. Es una lástima que nuestra, perdón, esa asociación o unión no represente más que a un 5% de los escritores marroquíes y quetenga en sus filas, en gran parte de sus delegaciones, a gente que no debería estar.
Desgraciadamente, debo recordar una frase que se dijo en Fés el 30 de abril 2005 y que se resaltó por la prensa nacional cunado un escritor marroquí, hablando de la Asociación dijo: " ...en lo relativo a la Unión de Escritores Marroquíes al que tengo el honor de no pertenecer..."
Muy ilustrativo.
Enhorabuena Iman Khattabi, por su decisión.
Y a nuestro amigo Barhoun decimos que a el le toca decentar un poco en nuestra ´zona la UEM.
Ahmed Mgara
AL ONSOBAH DE SALAHUDDIN BEN ABDELOUAHAB
GRAN INVENTO DEL TETUANI
الأولمبية
(رياضة بدنية )
الحقوق محفوظة - مدريد 1980
المبتكر : صلاح الدين ابن عبد الوهاب
بعض القوانين : [1]
تلعب باليد والرجل
يمنع الضرب بالرأس
لها مرمى وسلة
للحارس منطقة خاصة به لا يدخلها غيره وليس هناك شرود
يسجل الهدف بالرجل أو باليد في المرمى أو في السلة.
لا ترجع الكرة للحارس. (خطأ)
الإصابات تساوي نقطة واحدة أو اثنتين أو ثلاثة حسب المسافة التي تفصل المسجل عن المرمى أو السلة.
الفوز يكون بعدد النقط لا بعدد الإصابات.
ابتكرت هذه الرياضة لتكون أنظف رياضة بدنية.
هناك مخدع خاص يشمل ثلاثة حكام لتسيير المقابلة عبر إشارات موسيقية خاصة بنوع الأخطاء.
ليس هناك تعادل.
مدة الشوط الأول 35 دقيقة ومدة الشوط الثاني 25 دقيقة.
تنظم أربع (4) مونديالات حسب التقسيم التالي :
مونديال جهوي ( 8 فرق)
مونديال وطني (16 فرقة)
مونديال قاري (32 فرقة)
مونديال عالمي (64 فرقة)
الفرق بين سن اللاعبين من نفس الفرقة وكذلك بين لاعبي الفرقتين المتنافستين لا يسمح له أن يتجاوز أربع سنوات.
المونديال العالمي لا يمكن أن يشارك فيه إلا من هو ما بين سن العشرين والثلاثين.
تقام مباريات في الرياضة البدنية الأولمبية بين الأعمار كلها بدءا من 16 سنة إلى ما بعد السبعين.
الاستغلال التجاري للرياضة البدنية الأولمبية لا يكون على الطريقة المتداولة الآن في الرياضات الأخرى بل يقتنى الاستغلال التجاري لها من طرف الأشخاص أو الشركات أو البلديات ..... وبالأخص من طرف أصحاب الملاعب بحيث أن المباريات تقام نتيجة الطلب الشعبي حتى تمارس بين جميع الفرق من كل أطراف العالم حسب قانون الطلب والعرض ....
المقابلات في المؤسسات التعليمية إلى حد السن 16 تكون مجانا.
المواد الغذائية المستهلكة في الملاعب التي تقام فيها مباريات الأولمبية تخضع لاتفاق مع صاحب الملعب حتى تخصص نسبة مئوية معينة من أرباح تلك المواد الغذائية المستهلكة للأعمال الخيرية والصحية.
المقابلة الأولى أو المقايلة الأخيرة للأوليمبية في المونديالات العالمية تكون دائما في تطوان كما أن المقابلة الأولى أو المقايلة الأخيرة في الرياضة الفكرية الأنصوبة تكون في طنجة.
استدراك :
يرجى العمل على أن يصلح مرمى كرة القدم لممارسة الأولمبية.
يرجى العمل على أن يصلح مرمى كرة السلة لممارسة الأولمبية كذلك.
مع خالص التشكرات : المبتكر.
[1] هذا البلاغ موجه لوسائل الإعلام لتطلع على بعض خبايا إحدى مخترعاتي ، شكرا
(رياضة بدنية )
الحقوق محفوظة - مدريد 1980
المبتكر : صلاح الدين ابن عبد الوهاب
بعض القوانين : [1]
تلعب باليد والرجل
يمنع الضرب بالرأس
لها مرمى وسلة
للحارس منطقة خاصة به لا يدخلها غيره وليس هناك شرود
يسجل الهدف بالرجل أو باليد في المرمى أو في السلة.
لا ترجع الكرة للحارس. (خطأ)
الإصابات تساوي نقطة واحدة أو اثنتين أو ثلاثة حسب المسافة التي تفصل المسجل عن المرمى أو السلة.
الفوز يكون بعدد النقط لا بعدد الإصابات.
ابتكرت هذه الرياضة لتكون أنظف رياضة بدنية.
هناك مخدع خاص يشمل ثلاثة حكام لتسيير المقابلة عبر إشارات موسيقية خاصة بنوع الأخطاء.
ليس هناك تعادل.
مدة الشوط الأول 35 دقيقة ومدة الشوط الثاني 25 دقيقة.
تنظم أربع (4) مونديالات حسب التقسيم التالي :
مونديال جهوي ( 8 فرق)
مونديال وطني (16 فرقة)
مونديال قاري (32 فرقة)
مونديال عالمي (64 فرقة)
الفرق بين سن اللاعبين من نفس الفرقة وكذلك بين لاعبي الفرقتين المتنافستين لا يسمح له أن يتجاوز أربع سنوات.
المونديال العالمي لا يمكن أن يشارك فيه إلا من هو ما بين سن العشرين والثلاثين.
تقام مباريات في الرياضة البدنية الأولمبية بين الأعمار كلها بدءا من 16 سنة إلى ما بعد السبعين.
الاستغلال التجاري للرياضة البدنية الأولمبية لا يكون على الطريقة المتداولة الآن في الرياضات الأخرى بل يقتنى الاستغلال التجاري لها من طرف الأشخاص أو الشركات أو البلديات ..... وبالأخص من طرف أصحاب الملاعب بحيث أن المباريات تقام نتيجة الطلب الشعبي حتى تمارس بين جميع الفرق من كل أطراف العالم حسب قانون الطلب والعرض ....
المقابلات في المؤسسات التعليمية إلى حد السن 16 تكون مجانا.
المواد الغذائية المستهلكة في الملاعب التي تقام فيها مباريات الأولمبية تخضع لاتفاق مع صاحب الملعب حتى تخصص نسبة مئوية معينة من أرباح تلك المواد الغذائية المستهلكة للأعمال الخيرية والصحية.
المقابلة الأولى أو المقايلة الأخيرة للأوليمبية في المونديالات العالمية تكون دائما في تطوان كما أن المقابلة الأولى أو المقايلة الأخيرة في الرياضة الفكرية الأنصوبة تكون في طنجة.
استدراك :
يرجى العمل على أن يصلح مرمى كرة القدم لممارسة الأولمبية.
يرجى العمل على أن يصلح مرمى كرة السلة لممارسة الأولمبية كذلك.
مع خالص التشكرات : المبتكر.
[1] هذا البلاغ موجه لوسائل الإعلام لتطلع على بعض خبايا إحدى مخترعاتي ، شكرا
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